柴静，女，出生于山西临汾，毕业于中国传媒大学，记者、主持人。

1992年，到长沙铁道学院（现中南大学）读书，1995年，电台主持《夜色温柔》节目，1998年，到中国传媒大学学习电视编辑，并在湖南广播电视台主持《新青年》节目。2001年11月起担任中央电视台《东方时空》主持人。2003年担任《新闻调查》记者，出现在非典的第一线、矿难的真相调查；2011年起担任《看见》主持人。2013年出版讲述央视十年历程的自传性作品《看见》，销量超过100万册，成为年度最畅销书籍。2014年从央视离职，2015年初推出空气污染深度调查《穹顶之下》。

柴静经典语录

一、“一个人，一个活物就该这么活着，春天来了，推开门，风进来，花香进来，颜色进来！”

二、那位朋友看到的节目中，我采访的官员批评上级政府财政决策失误，说了四十五分钟，很坦率。

三、每一个轻松笑容的背后，都曾经是一个咬紧牙关的灵魂。《看见》

四、真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也一直存在。歉意不一定能弥，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来的也没有意义。一个片子里的人，心里有什么，记者只要别拿石头拦着，他自己会流淌出来的，有就有，没有就没有。

五、不要因为一件东西死去就神话它。《看见》

六、新闻是选择的结果，是人选择呈现什么。《看见》

七、林涛如怒，滚滚若万马下山。村居阒寂似旷古墓园，唯听那山海之间狂泻而至的激愤，一如群猿啸哀，嫠妇夜哭。这样的怒夜，非喝酒磨刀，不足以销此九曲孤耿。《日暮乡关何处是》

八、陈虻说“宽容的基础是理解”，我慢慢体会到，理解的基础是感受。人能感受到别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。柏大夫说的，“强大了才能变软”。《看见》

九、如果你一直表现的很有涵养，其实不如说是在传递一种不以为然的意思。《看见》

十、人心的事，没有经受过的人，往往想不到，所以还是留些敬畏，如得其情，哀矜为宜。如果褒贬相激，都只依据简陋的事实轻易评判他人，流于武断，有了戾气，话象车轮子一样从人心上辗过去了。时间长了，把心都硬化了，碰上什么事都进不去，象在水泥地上一样流过去了。

十一、有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂。《看见》

十二、失败不是悲剧，放弃才是。《看见》

十三、他（卢安克）说很多人都试图帮助他，“城市人好像不太愿意承受各种事实，就想出各种改变事实的手段。但我都不愿意走那种非常规渠道，因为这样的渠道和手段才让我的社会变得不公平。”

十四、他说：“我也不知道我生活在这个世界上是为了什么，有什么使命，这个只能是慢慢摸索的，所以只能慢慢看有什么结果，也许过了几年我明白，为什么要这样。”

十五、不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。《看见》

十六、他回信说：“我不要你们关心我，我要你们关心我的教育方法。”她来信说：“我不太理解你的教育方法，但非常理解你。”他写过：“我最害怕的是崇拜者，因为崇拜基于的往往是幻想上崇拜，最终的结果也只能是失望。”《看见》

十七、她是一个走投无路的人，仍然有自尊的需求，我懂她的心，所以我伤心。《看见》

十八、有次与《半边天》的张越聊起，她说：“阿甘是看见了什么，就走过去。别的人，是看见一个目标，先定一个作战计划，然后匍匐前进，往左闪，往右躲，再弄个掩体……一辈子就看他闪转腾挪活的那叫一个花哨，最后哪儿也没到达。”《看见》

十九、我问卢安克：“我怎么老没办法改变我的弱点？”

二十、8）人去做什么，是因为心底有爱惜。

二十一、他家王老师挣钱比他还厉害，不化妆，背个“为人民服务”的布包，聪敏过人，饭桌上，他稍说句过头话，她看他一眼，他就笑嘻嘻举杯敬她“王老师，祝你幸福”《杂种冯唐》

二十二、他解释：“你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。”《看见》

二十三、斯宾诺莎还说过一句：“希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。”

二十四、在等待那个风雨夜归的人。《用我的一辈子去忘记》

二十五、小时候有一次，我把肥皂水倒在了树根上，我奶奶没说什么，只是拿小铲子把肥皂水铲起来，埋在了别处——人去做什么，是因为心底有爱惜。

二十六、今天你可以失去获得它的权利你不抗争明天你同样会失去更多的权利.人身权.财产权.包括土地.房屋..中国现在这种状况不是偶然造成的.而是长期温水煮青蛙的一个结果.大家都觉得农民的土地被侵占了与我何干.火车不开发票.偷漏税与我何干.别人的房屋强行拆迁与我何干.有一天,这些事情都会落在你的身上..《看见》

二十七、但这就是细节的力量，它告诉你，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。必须老老实实承认和呈现现实问题的复杂性，认为一个概念就可以彻底解决现实问题，如果不是出于无知，就是出于智力上的懒惰。《给我一个宾语》

二十八、他们和其他人一样工作、上学，努力活着，但他们不能公开身份，绝大多数不得不与异性结婚。《看见》

二十九、张洁总担心善良的人做不了刚性调查。其实只有善良的人才能刚性。《看见》

三十、现在的人啊，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。

三十一、在这个世界上，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。认为一个人、一个概念、一次诉讼就可以彻底解决现实问题，如果不是无知，就是智力上的懒惰。但这个不完美的世界上，还是有一个共有的规则存在。《看见》

三十二、他在最后说：“你会觉得好笑吗？我曾以为你会是我的另外一半。”《看见》

三十三、将来有一天，我会离开这个世界，但是我的孩子还在其中生活，这个世界就与我有关，所以我才凝视它，就像我凝视你，所以我才守护它，就像我守护你。《穹顶之下》

三十四、有这么一妈，他就不太可能成阮籍，嵇康。加上他是红旗下的蛋，没战火没乱世《杂种冯唐》

三十五、把一个人送回到他的生活位置和肇事起点，才能了解和理解，只有不把这个人孤立和开除出去，才能看清这个事件对时代生活的意义。《看见》

三十六、我们俩就看着这一幕，那种心情特别像一个小孩儿看着最后一颗糖，你不吃你知道它就要化了，你吃你又知道快没有了，那种又甜蜜又忧愁又气急败坏的感觉《穹顶之下》

三十七、山西，山西，当一个山西人来过南方后，打定主意不回去。为了发展经济，挖，盖，排，没有清山，绿水也没了，地下水也被污染，水利局怎么不公开消息，还不如不发展《看见》

三十八、人们在强大的力量面前，总是选择服从。如果今天你放弃一张矿泉水的发票，明天就有可能被迫放弃土地权、财产权和生命安全。权利如果不用来争取的话，权利就只是一张纸。

三十九、要不断的跳出来，理智，冷静的看事物的本质。

四十、人们惊叹他的“神性”，这是与他最相悖之处，他认为人的内在毫无神秘可言。他在广西的山村里，把十几本德文的精神科学的书翻译成中文，就是想揭示精神是如何一步一步形成的，“破坏和脱离精神依赖并得到独立意识的手段就是相信自然科学。人们只有相信科学，才能独立思考，才能在精神方面获得自由。”这过程意味着人人可得。《看见》

四十一、承担命运施加于自己的一切，不粉饰、也不需要虚浮的怜悯。

四十二、是，我本性不是。我每天四处打电话争取采访机会，做了很多独家的选题，但这么做的目的，只是为了让领导和同事接受我，让这件事成为第二天的媒体头条。我知道什么样的题能拿奖和被表扬，可我心里清清楚楚，这些不是我打心眼儿里有欲望的题，它们不会触动我。《看见》

四十三、童年，作为母子共同的一段回忆，是母亲让人值得落泪的珍藏。

四十四、事后他写：“这些事情全都失败了，失败得非常严重。但假如我当时就成功，不成熟的事情就会变得很大，而我自己就会变成我不喜欢的那种人，命运通过失败指出应该走的路。”《看见》

四十五、我没话可说，端起桌上那只青釉的日本瓷杯准备喝他“唉”一声，伸过手把杯里第一遍泡的茶倒了，换上九四年的普洱，“这样喝茶你的舌头才喝得出薄厚。”《看见》

四十六、他（钱钢）说每个人都有自己的文化密码，在一定年纪的时候，自然会启动。《看见》

四十七、陈虻说：“你问一个问题的时候，你期待答案么？你要不期待，你就别问了。”

四十八、他说得有理，长夜无事，四下无声，我搬出这些本子，抄抄写写，有疑惑也写下来，试着自问自答。闲而求知，没有了什么目的，只是为了解开自己的困惑。眼酸抬头时，看到窗外满城灯火，了解他人越多，个人的悲酸欢慨也就越不足道，在书中你看到千万年来的世界何以如此，降临在你身上的事不过是必然中的一部分，还是小宏那句话：“只是生活本身矛盾密布。”《看见》

四十九、爱情，应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。《看见》

五十、我就像是动物世界里的豹子要改变身上的花纹，注定让自己全身血淋淋。

五十一、初次接触，接受，总结，不要成为自己讨厌的模样

五十二、生和死、苦难和苍老，都蕴含在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢，我们终将浑然难分，像水溶于水。《看见》

五十三、你的问题是你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物。《看见》

五十四、年轻人，是对社会的参与最有热情的阶段，可是，我用了将近十年的时间，才开始去面对和了解一些最基本的问题——政治和我有些什么关系？教育是用来干什么的？政府的存在是为了什么？人与人之间有什么样的联系？

五十五、10）我们有责任证明，一个被能源照亮的世界同时可以是洁净的美好的。

五十六、我问张北川：“我们的社会为什么不接受同性恋者？”

五十七、他不需要安慰，不需要去知道自己是多么重要。他说过：“以为自己的名字能给别人力量，是最坏的一种幻觉或者邪教。”《看见》

五十八、1）每次在夜空中，看到这颗星球孤独旋转，我心中都会有一种难以名状的依恋和亲切。

五十九、“因为他只能专注一个事，你不能分心，你必须全力以赴工作，不要谋求幸福。”《看见》

六十、他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上满溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。《看见》

六十一、教育就是两个人之间发生的事，不管是故意还是不故意。《看见》

六十二、同性恋者就这样隐身在这个国家中，将近三千万人，这个群体之前从来没在央视出现过。《看见》

六十三、关键不是别人能给什么，而是自己内心想要什么。

六十四、“人”常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。

六十五、要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。这才是最困难的地方，因为蒙昧就是我自身，像石头一样成了心里的坝。《看见》

六十六、能放弃狭隘的一己之私，予人以温厚亲爱的情义，是幸福的唯一来源。《用我一辈子去忘记》

六十七、他说：“官僚系统是个复合机构，只有一种人就玩不下去了。”

六十八、宽容的基础是理解，你理解吗？宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。《看见》

六十九、有观众看了这个节目，在我博客里留言：“那你说说，什么是探寻？”

七十、“这个社会对媒体的容忍有多大，这个社会进步就有多大，一个文明、民主、法治的社会是需要传媒监督的。”

七十一、知道和感觉到，是俩回事。《看见》

七十二、我做的节目（关于非典）播出后，有同行说：“你们在制造恐慌。”当时我身边坐着时任《财经》在职主编的胡舒立，她说：“比恐慌更可怕的是轻慢。”《看见》

七十三、我写过诺贝尔和平奖得主德国医生施韦泽的故事，他在非洲丛林为黑人服务五十余年。在书里他写道：“无论如何，你看到的总是你自己。死在路上的甲虫，它是像你一样为了生存而奋斗的生命，像你一样喜欢太阳，像你一样懂得害怕和痛苦，现在，它却成了腐烂的肌体，就像你今后也会如此。”

七十四、这个演讲场地很小，水泥台子上放了个喷塑的泡沫背景板，大红的仿宋体写着“为祖闽骄傲，为女性喝彩”。底下坐了儿十人，评委坐在课桌后，桌上面铺着鲜红的绒布。这是一个有点简陋的场地，但人站在了这里，这里就是真的。《看见》

七十五、我看着这段采访，能不能采访准确，不是能不能完成工作，或者能不能有乐趣这么简单，这事关人的性命，我要是问得不准确，不配坐在这椅子上。《看见》

七十六、孟子说，“仁”就是“道德”......那么，什么是仁？他说，恻隐是“仁之端”。但恻隐是什么？对象是谁？在什么范围内存在？每个人有自己的理解。《看见》

七十七、哪儿有什么胜利可言，挺住意味着一切。《看见》

七十八、所以我才凝视它，就像我凝视你，所以我才守护它，就像我守护你。《穹顶之下》

七十九、不管任何人，你去告诉别人应该怎么样，这就是错的方式。《看见》

八十、痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦。

八十一、真相常流失于涕泪交加中。《看见》

八十二、新旧之间没有猿讼唯有真与伪是大敌《看见》

八十三、钱钢老师说：“他这么做对么？不，先别回答，你要像苏联作家说的那样，'在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚'，十年之后咱们再来讨论。”《看见》

八十四、“靠我为权利作的斗争。权利是用来伸张的，否则权利就只是一张纸。”《看见》

八十五、什么事真实？真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶种看到真实是很单一的。人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。《看见》

八十六、偶尔落脚在这两千多米的苍山上，四下没有村落，到暮晚时山黑云暗，一两盏灯更有凄清之感。他说过有时夜里骤雨突来，“林涛如怒，滚滚若万马下山。村居阒寂似旷古墓园，唯听那山海之间狂泻而至的激愤，一如群猿啸哀，嫠妇夜哭。这样的怒夜，非喝酒磨刀，不足以销此九曲孤耿。

八十七、窗口正对着老榆树，倦了便望望它，春绿冬白，永远永远。《用我一辈子去忘记》

八十八、我问一个哈佛的老教授，社会上这么多问题，改起来有很多惰性，怎么改？他说，让问题浮出水面，让他“不得不”改变。《看见》

八十九、做新闻的人常常通宵，还面临许多危险

九十、“为了你们，我为你们而工作，你们高兴，我就高兴。”《看见》

九十一、“人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶里拷打出洁白。”

九十二、他一再说：“很多人需要我告诉他们一个怎么样才正确的生活，但我真的没有办法告诉他们。假如我知道那么多，这些积累的知识也只会阻碍我的行为。如果一个老师不理踩自己的感受，仅仅根据知识去做，这会让学生感到虚假。怎么会有对和错的事呢？根据自己的感受去做，这就是对的吧。”《看见》

九十三、说实话，他的坦率让我绝望。一个过于主动甚至积极坦白自己内心阴暗面的人，往往会让原本想去挖掘他内心弱点的人感到尴尬和一丝不安。他甚至都不为自己辩解一句。《看见》

九十四、已经知道有些人承受的东西是他人无力改变也无法体会的。唯一能做的是得到别人允许后，陪伴于此。跟你一起，试图感受你的感受《看见》

九十五、想起在“百家讲坛”采访易中天，他反客为主，问我，“新闻调查”的口号是探寻事实真相，你说说什么是真相？

九十六、每个人都有选择的权利，你不能要求别人去宽容《看见》

九十七、如果自己作为老师，想象学生该怎么样，总是把他们的样子跟觉得该怎么样比较，是教育上最大的障碍。

九十八、二十出头，在湖南卫视时，我采访黄永玉，问他的”人生哲学“是什么？

九十九、人们声称最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来才那么幸福。

一百、在这段话边上，学生时代的何帆给的批注是：“伪善。”

一百〇一、你看玩电脑游戏的孩子，什么时候说过自己累？有乐趣的人从不说累。《看见》

一百〇二、这样一个快速变化的时期，传统的家族、集体断了，新的又没有建立起来，空虚只会导致消费和破坏，只有当人们能感到创建自己世界的满足，不会与别人去比较，不会因为钱，因为外界的压力感到被抛弃，这才是真正的归属。《看见》

一百〇三、人性自身却有它的力量，它从故事的枝条上抽枝发芽长出来，多一根枝条，就多开一层花，越来越繁茂广大。安娜的死亡最终超越了小市民式的道德判断，在人的心里引起悲剧的共鸣。对人的认识有多深，呈现才有多深。《看见》

一百〇四、只有通过争论才能达成共识。《看见》

一百〇五、唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的複杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和讚美的思维习惯。《看见》

一百〇六、他小细眼从黑框眼镜上方瞪我：“你爸不是中医么，中医讲望闻问切，你急什么？江湖的事不是非要人性命不可，你能不能先看一看，闻一闻，听听水声，让镜头里的气淌一淌，再问？"

一百〇七、我的医生朋友小心翼翼地跟我谈：“这期节目（双城小学生连环自杀事件）很好……”

一百〇八、“痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。”《看见》

一百〇九、一个了解事物原由的人，才是幸福的。《看见》

一百一十、他说：“你变了，从你的眼神里就能看出来。”

一百一十一、卢安克说：“我的学生要找到自己生活的路，可是什么是他们的路，我不可能知道。我想给他们的是走这条路所需要的才能和力量。”《看见》

一百一十二、人的悲哀，在于被自己曾经厌恶的东西捕获。《愤怒时对自己无能的痛苦》

一百一十三、作为一个记者，通往人心之路是如此艰难，你要付出自己的生命，才能得到他人的信任，但又必须在真相面前放下普通人的情感……在这个职业中，我愿意倾尽所有，但是，作为一个人，我是如此不安。《看见》

一百一十四、采访不用来评判，只用来了解；不用来改造世界，只用来认识世界。记者的道德，是让人“明白”。《看见》

一百一十五、罪是她受的，但她没有痛恨过去。《看见》

一百一十六、自己文艺了几年，怕出门，怕遇友，怕应酬…需要参与这个世界

一百一十七、社会需要的不是安乐死合法化，而是给予更多的生命活下去的理由。

一百一十八、周扬在八十年代的时候说过一句话:“赌脑袋得结果是产生新的偏见与迷信”《看见》

一百一十九、如果已经理解，然后再去跟他们说一句话，跟反感而去说一句话是不一样的《看见》

一百二十、十年前，当陈虻问我如果做新闻关心什么时，我说关心新闻中的人——这一句话，把我推到今天。《看见》

一百二十一、因为你对我温柔，我才懂得对别人好。《看见》

一百二十二、转变看上去突兀，但在最初面对大量反对声音时，晃动其实已经开始，人往往出自防卫才把立场踩得像水泥一样硬实，如果不是质问，只是疑问，犹豫一下，空气进去，水进去，他两个脚就不会粘固其中。思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。《看见》

一百二十三、打破沉默的方法就是忘记自己，去倾听他人心底的沉默。

一百二十四、水居然是透亮的，荇藻青青，风一过，摇得如痴如醉，黄雀和燕子在水上沾一下脚，在野花上一站就掠走了，花一软，再努一下，细细密密的水纹久久不散。

一百二十五、我原来以为这一辈子，就是每天想着怎么把一个问题问好，把衣服穿对，每天走过熟悉又局促的街道，就这么到死，没想到还有这么一天。《看见》

一百二十六、人的强大不是征服了什么，而是承受了什么。

一百二十七、教育是人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，它永不停止。就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克。《看见》

一百二十八、先打一枪，然后再在那个洞上画一个靶子，效果是一样的。《看见》

一百二十九、宽厚不是容忍，宽厚是把你放在我心里，我也像你这样活一遍，我就知道了什么是因果。《看见》

一百三十、写文章就得写到这个份上——不吐不快，没有苦吟，也不用琢磨，连修辞都是一种烦琐，诚实道出就是。《写文章的最高境界》

一百三十一、”你们会选择暴力吗？“他说不会，”暴力解决不了问题，只有智慧能。“

一百三十二、热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物了。《看见》

一百三十三、知道死，和经历它，是不一样的。《看见》

一百三十四、人的内心，都会有一种归属的需要。

一百三十五、铁凝三十多岁的时候，见过一次冰心，冰心问她:“姑娘，成家了没有？”

一百三十六、他（卢安克）在这次采访中下过一个定义：“脑子里没有障碍才是自由。”

一百三十七、有一天他们会说不，我不满意，我不想等待，也不再推诿，我要站出来做一点什么，我要做的事情，就在此时，就在此刻，就在此地，就是此身。《穹顶之下》

一百三十八、王小波说过，在认识的人面前，被当人看是尊重，但是一个没人认识你的地方，你可能被当做东西。我想在任何地方都被当成人，不是东西，这就是尊严。《看见》

一百三十九、不明所以地，我浑身抖颤。眼泪炙热地流下面颊。

一百四十、老百姓在向强力机构发出疑问的时候，已经习惯了没有回应。《看见》

一百四十一、我跟每个普通人一样都有弱点，有冷酷、有自私、有虚荣心，道德只不过让我看清这些弱点，然后去抑制它，或者从身边的人身上学习优点。一个人的思想跟他的职业是不可分割的，不可能我做记者的时候是一个样，现实生活中又是另外一个样子，这是完全不可能的。《看见》

一百四十二、怕说出这些孩子间的情感纠葛，会让观众不舒服和不理解，也许还会觉得“才十二三岁怎么就这样”，虽然大家十二三岁时候，又与他们有什么两样《看见》

一百四十三、一个节目里应该没有好人或坏人，只有做了好事的人和做了坏事的人。《看见》

一百四十四、这本书的最后，收录了一封十七岁的高中学生小林范子的信。

一百四十五、保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信，不断怀疑，不断幻灭，不断摧毁，不断重建，为的只是避免成为各种偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡。《看见》

一百四十六、保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。《看见》

一百四十七、人们总是说，新的生活就这么开始了。忘记吧，忘记过去，新的生活就开始了。《看见》

一百四十八、“如果怕自由，那就危险，自由是一种站不稳的状态。”

一百四十九、要像打枪一样。有句话，叫有意瞄准，无意击发。

一百五十、把自我交付出去，从此就活在命运之中的必然与自由。《看见》

一百五十一、人生奇诡，处处与旧日生活撞在一起。《用我一辈子去忘记》

一百五十二、小李偷偷看眼手掌里定情的信物，眉尖耸动，姑娘在门后看着呢，眼波像水。

一百五十三、他面无表情，说:“我们靠精神防护。”《看见》

一百五十四、“痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。”陈虻《看见》

一百五十五、做一个能够知道世界并不完美，但仍不言乏力不言放弃的人。我们有信心相信让明天更美好！《看见》

一百五十六、他说了一句：“十六七岁，我们都在本子上抄格言Www.GuaZe.Com瓜泽网、文章，现在都不当回事了。”

一百五十七、能看到最黑暗处的人，大概有曹雪芹说的残忍乖僻与灵明清秀两气相遇的气质，“使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中。其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乘僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下”《杂种冯唐》

一百五十八、他明确写过，很多人的信仰是没有独立个人意识的迷信，是一种提出条件的思想————“如果我做什么，就得到什么结果”，这是一种“教育上的误会”，想要影响人类的精神，故意采取什么固定的策略是无效的。《看见》

一百五十九、生活是很自然的事情，就像跟朋友在一起，忘我是最好的状态。

一百六十、当曲折奔突的河流遇到沉沉壅蔽，改道是历史的寻常。《看见》

一百六十一、这是条很长的路，你要做好长跑的准备。《看见》

一百六十二、一个人对性和爱的态度不在于“男男，女女，男女”，只在于这个人本身。《看见》

一百六十三、我们都不完美，但我愿意为你做出，不可能的改善。

一百六十四、他说：“如果那么容易的话，还要这么漫长的人生干什么呢？”《看见》

一百六十五、我不是多怕死，我只是不想这么活。《穹顶之下》

一百六十六、6）在雾霾严重的时候，我们至少有一件事情可以做，就是保护好你自己和你爱的人。

一百六十七、一个国家由一个个具体的人构成，它由这些人创造并且决定，只有一个国家能拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美、但仍然不言乏力不言放弃的人。只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说我们为祖国骄傲。只有一个国家能够珍重这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们有信心让明天更好。《看见》

一百六十八、探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的“探寻”。《看见》

一百六十九、一刹那觉得，就这样停留下来吧。在这如同流沙幻影的世界上，夜深如海时，为了那些悲欢翻卷的心，让我来守着这一点点恒定不变的东西吧。《用我一辈子去忘记》

一百七十、朋友间有话不当心，刺到痛处，就不再交往。《看见》

一百七十一、人被硬生生直接摁在犬牙交错的生活上，切开皮肤，直入筋骨。《看见》

一百七十二、9.11后不久，美国人就开始做娱乐脱口秀，一边捶着桌子忍住眼泪，一遍继续说笑话。我当时不太明白，现在理解了，人们还能笑的时候，是不容易被打败的。《看见》

一百七十三、“我现在都张不开嘴，我怕人看到我没牙。”《穹顶之下》

一百七十四、人的一生就有如电光火石般，转瞬即逝。

一百七十五、纪律可以带来秩序，但却是被动的，只有一个人归属于一件事，一群人，一个社会，才会有认同和发自内心去照顾它的愿望。《看见》

一百七十六、她看着我，礼貌地等着我往下问。我看着她，饱亮黑圆的眼里没有表情，只映出我自己。《看见》

一百七十七、命运通过失败指出应该走的路。《看见》

一百七十八、“空的，做不了的。如果是有了目的，故意去做什么了，没有用的，没有效果，那是假的。”

一百七十九、我们对于一件事情知道的越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。《看见》

一百八十、“听说人死了以后家里会有什么动静。其实有啥动静，什么动静都没有。”《看见》

一百八十一、不知道就是不知道，这是一种对生活的敬畏。

一百八十二、到了冬天，你跟孩子一块出门。雪花飘下来，她伸着舌头去接的时候，你会教给她，什么是自然和生命的美妙。《穹顶之下》

一百八十三、道德，不是没有弱点，而是看清它，然后抑制它。《看见》

一百八十四、为了一个目的——哪怕是一个正义的目的，就像车轮一样狠狠辗过人心，也是另一种戾气。《看见》

一百八十五、在哪里生活都是一样的，没什么生活在别处……人类只是个概念，一代一代人都是相似的生活，这辈子决定你悲欢的就是你身边的几个人。《看见》

一百八十六、“能独立的表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。”

一百八十七、如果那么容易的话，还要这漫长的人生干嘛？

一百八十八、当一个产业正在被淘汰的时候，会有另一个产品冉冉升起。政府最重要的是不要去补贴那些已经要被时代淘汰掉的落后和污染还有亏损的产业，你要给新兴的产业，给它们公平竞争的机会，它们会带给你惊喜。《穹顶之下》

一百八十九、重压常致人屈从或愤懑，但《大公报》主编张季鸾说大时代中的中国记者，要秉持公心与诚意，“随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争……不愿陷于盲。”《看见》

一百九十、我们都痛恨用马赛克压在人脸上的丑陋和不尊重。《看见》

一百九十一、今天的我，站在岁月的高处，仿佛重新看到自己的背影，凝立在北方巨大的晚霞和夺目的星空之下。《用我一辈子去忘记》

一百九十二、日后我看到卢安克在博客里写：“现代社会人的追求就是想要有保障，对一切的保障。如果出现任何意外，人们马上就要找一个负责人，让上级负责任。上级就很紧张，怕出事，所以要管好一切，不允许任何意外发生。反过来说，我们为什么要提那么多要求？偏偏这些要求给我们带来的是不自由。”《看见》

一百九十三、人们头脑中偏见的根源，往往是来自于无知，我们对于一件事情知道得越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。《看见》

一百九十四、他让学生一起画画、做音乐，一起拍电视剧，主人公是一个最终明白“人的强大不是征服了什么，而是承受了什么”的孩子。他说：“要通过行为来学习，不是说话，说话是抽象的，不侵人他们的感受，但用行为去学习，更直接。”《看见》

一百九十五、陈虻以前要我宽容，我把这当成工作原则，但觉得生活里你别管我。他老拿他那句话敲打我：“如果说文如其人的话，为什么不从做人开始呢？”《看见》

一百九十六、付给宗教，我们将得到庇护。《用我一辈子去忘记》

一百九十七、“没有考虑以后的，不考虑那么多。我考虑那么多，活得太累了，反正我这一辈子要做的事情，我觉得我已经做了，如果我现在死去也值得，没什么遗憾。”

一百九十八、9）12369，如果你不打，这就只是一个数字。

一百九十九、他们说他喝大后，说话尺度极大，但我没赶上过，所以我觉得他是个内向的人，跟女生说话离远一站，有时候还结巴，觉得他这人也象他的小说一样，好象疯长的时候抽条太快，总有一部分是没有发育成熟的样子。

二百、除了课本，只看过言情小说，脑中空空，敲一下都能听到回声。《看见》

二百〇一、没人跟你过不去，是生活本身矛盾密布。《看见》

二百〇二、看着孩子在采访中离开，我们知道他还有很多话没有说出来，也许那些话才是服毒的真正原因，双城事件调查到最后，我们发现，最大的迷，其实是孩子的内心世界，能不能打开它，可能是每个人都需要面对的问题。《看见》

二百〇三、阿甘是看见了什么，就走过去。别的人，是看见了一个个目标，先定一个作战计划，然后匍匐前进，往左闪，往右躲，再弄个掩体.....一辈子就看他闪转腾挪得那叫一个花哨，最后哪儿也没到达。-张越《看见》

二百〇四、我摸着血管，这就是最原始的东西。活着就是活着。在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。《看见》

二百〇五、这才是最困难的地方，因为蒙昧就是我自身，像石头一样成了心里的坝。《看见》

二百〇六、她没你文化高，她智力不如你，你的逻辑好，你会分析，她不会分析，她讲不出道理。她对你好的时候，你想过没有，你有理，可是你无情。《赤白干净的骨头》

二百〇七、他写道：“准确是这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。”《看见》

二百〇八、散会后他找我谈：“成功的人不能幸福。”

二百〇九、我想要宪法赋予我的那个世界。《看见》

二百一十、我从前也曾欣赏过早熟早慧的人生态度当中包含的美感。后来才发觉没有印证过的人生经验，事到临头往往是靠不住的。《用我一辈子去忘记》

二百一十一、我正问到“那你认为哪里安全”，坐我对面的知情人说：“你们的镜头前是世界上最安全的地方。”

二百一十二、一年一年，风吹一阵，雨落几场，等草木从裂缝里长出来，盖满了群山，你就长大了。

二百一十三、凡CCTV赞成的，我必反对《看见》

二百一十四、可见似锦繁华的夜，处处有寂寞的信徒。《用我一辈子去忘记》

二百一十五、生活就是生活，他没有只站在哪一方的立场上，不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。《看见》

二百一十六、我见惯了强人，他这点儿软弱几乎让我感激。《看见》

二百一十七、只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。《看见》

二百一十八、人类只是个概念，一代一代人都是相似的生活，这辈子决定你悲欢离合的就是你身边的几个人。《看见》

二百一十九、电台里正放王菲的老歌《誓言》，“如果你能给我一个真诚的绝对，无所谓，我什么都无所谓”，那是多久前的誓言?此时满世界正炒作她是如何被背叛的。爱情是女人的信仰，只是教主太脆弱。《用我一辈子去忘记》

二百二十、要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。

二百二十一、我们终将浑然难分像水溶于水中《看见》

二百二十二、要做一只翩飞的白鹤，飞渡寒苦的人生

二百二十三、白岩松说“那是个非常寂寞的人”。他的寂寞不是孤单，是没有完成。《看见》

二百二十四、我们做的事都是为了让人们对明天有信心。《看见》

二百二十五、不是女人才关心女人，是人应该关心人。《看见》

二百二十六、我们这一代人就像野草，被风吹着，被雨打着，被太阳烤着，熬过来就健壮，熬不过来就枯萎

二百二十七、人类大部分的苦都是因为期待的存在。其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待。没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的，因为这样，人才能听到自己的心。《看见》

二百二十八、你可以选择不当记者，但是你当了记者，就没有选择不去的权利。《看见》

二百二十九、这个当时三十四岁的年轻人（郝劲松）说：“我想要宪法赋予我的那个世界。”《看见》

二百三十、每个人的头顶上都有一个穹顶，而我们习惯了低头忙碌地过自己的生活，从不抬头仰望一下头顶上那片最美的天空。但其实，只要我们抬头就会看到它的变化，只要伸手，似乎就能离它更近一点，只要众人联手，似乎就能触摸到它了。这个世界与我们有关，未来的世界也与我们息息相关。《穹顶之下》

二百三十一、梦里她总是衣衫破烂，被人追赶，我把她护在身后，向动物一样对那些伤害她的人龇着牙，威胁他们。《看见》

二百三十二、那几年就是这种盛夏才有的干燥明亮，之前青春期湿答答的劲儿一扫而空。《看见》

二百三十三、我们没有权利只知消费，不知克制，我们没有权利只知抱怨，不知建设。我们有责任向他们证明，一个被能源照亮的世界，同时可以是洁净和美好的

二百三十四、我担心过观众对技术性的东西会感到厌倦，但是后来我发现，人们从不厌倦于了解知识——只要这些知识是指向他们心中悬而未决的巨大疑问。《看见》

二百三十五、但别人没看错，非典的时候冒死不难，提一口气就够了，生活却是呼吸不绝。《看见》

二百三十六、我坐在人声鼎沸的地方，看到这里，把筷子搁在碗上，起身走出去了，怕当众放声哭了出来。

二百三十七、我们总想飞越什么，但是仅有灵魂是不能飞翔的，要有搬动花岗石的勇气和力量

二百三十八、把自我交付出去，从此就活在命运之中的必然与自由。

二百三十九、通感就是你与我站在不同的角度却在一瞬间读懂我没有说出口的悲伤。《无能的力量——卢安克》

二百四十、但是，每当一个人表现的很有涵养，其实是传达着不以为然的意思。《看见》

二百四十一、“她去世快六年了，我不跟人谈她，不看她照片，也不愿别人跟我谈她，每次梦里终于看见她的时候，心里都松一下:看，她没死，我就知道。有时在梦里我小声喊她:“奶奶”，她靠在门边上，看着我，不认识了，说:“谁呢？”我心里凄凉，又觉得，是我没照顾好你，不值得你认得。”《看见》

二百四十二、最重要的是，能以“别人可能是对的”为前提来思考一些问题。《看见》

二百四十三、我不是多怕死，我只是不想这么活。所以每次碰到有人问我你到底干嘛要做这件事情，我只好简单的告诉他，这是我跟雾霾之间的一场私人恩怨。《穹顶之下》

二百四十四、野夫-我们已不是大多数，很大程度上免于受辱了

二百四十五、这些痛苦也不是没有用，从痛苦的经历中我得到将来面对问题时需要的力量。《看见》

二百四十六、电视节目习惯把一个人塑造为好人，另一个是坏人，实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。《看见》

二百四十七、宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。《看见》

二百四十八、我渴望呆在最静寂的角落里被最热烈的声音包围。

二百四十九、她们搅着搪瓷盘子冲着看门男子一点头，笑意里是见过世面的自持。《看见》

二百五十、思想的本质就是不安。要“看见”就要从蒙昧中睁开眼来。《看见》

二百五十一、无论如何，你看到的总是你自己。死在路上的甲虫，他们像你一样为了生存而奋斗的生命，像你一样喜欢太阳，像你一样懂得害怕和痛苦，现在，它却成了腐烂的肌体，就像你今后也会如此。《看见》

二百五十二、“有一天，我觉得鼻子里的气是烫的，热流直窜到脑门上，觉得肯定是感染了。闭着眼睛想，怎么搞个DV进病房之类，不能白死。睁开眼看了看体温计，才三十六度五。”《看见》

二百五十三、一个记者首先不是一个记者，而是一个人，只有你的内心先对别人袒露，才会得到别人的心灵，我希望自己永远都可以这样。

二百五十四、“我觉得如果只有物质，那只有害怕，如果有比物质更重要的事情，就不用害怕了。”《看见》

二百五十五、天塌地垮，人只能依靠人，平日生活里见不着，不注意的人。《看见》

二百五十六、痛苦的时候，去看西北的天空，去看明亮的树林，那是永恒的安慰。《看见》

二百五十七、我们的社会为什么不接纳同性恋者？因为我们的性文化里，把生育当做性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。爱情应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。《看见》

二百五十八、因为我最大的恐惧就是跟别人不一样，我会被挑出来站在什么地方。大家说，看，她跟我们不一样。怎么才能克服这种恐惧？《看见》

二百五十九、老范写：“从世俗的意义上说，没用，没效果，不可效仿，也不可推广；他做的事情，很可能无踪无影，悄没声息地就被吞没在中国茫茫的现实中，但他的存在本身，有一种令人内心惶然震颤的力量。”《看见》

二百六十、在给老范的回信中他写过：“有很多其他的人被学生吸引到这里，但他们都没有留下来。为什么呢？他不可能留下来，是因为他与当地之间没有了命运关系。”《看见》

二百六十一、生活的意义是什么？其实，生活本没有意义，但是你要为之确立一个意义。

二百六十二、唯有完人才够资格向罪人扔石头，但是，完人是没有的。

二百六十三、在这个浮躁的随波逐流的时代，仍然有真心付出有信仰的人存在。

二百六十四、我依然尊敬并学习法拉奇和安娜，但也开始重新思量采访，她们甘冒枪林弹雨，为一次采访可以倾注生命，性烈如火，同情心极深，但也容易将世界分为掌权者与被侮辱者，将历史的发生归功会归罪于某一个人，容易将好恶凌驾于事实之上。

二百六十五、“你不可能是个好新闻人。”有同行直言不讳地对我说。

二百六十六、当一个城市真正醒来，就会陷入喧嚣，而当一个人真正醒来，就会回归平静！

二百六十七、我们都不完美，但我愿为你作出不可能的改善。《看见》

二百六十八、很多事情，只有相信了才会存在。《看见》

二百六十九、和解，是在心里留了一个位置，让那个人可以进来。不是忍耐，不是容忍，她指指胸口，是让他在我这里头。《看见》

二百七十、挺荡漾的心，你让人家持什么持啊你说。《看见》

二百七十一、“那你们这些年来，你们执法连点儿牙齿都没有？”

二百七十二、一个人不应该一辈子背着不加解释的污点生活《看见》

二百七十三、保重身体，人不要死，不要进监狱，不要进医院。《看见》

二百七十四、我只愿在万人如海中安心地过下去，那里处处有让人震动和狂喜的东西。《用我一辈子去忘记》

二百七十五、但他有一个妈，他妈是纯种蒙古人，老了还穿一身大红裙，脖子里挂狼牙，一人能喝一瓶蒙古套马杆酒，看见长的好的动植物，说拿回家炖了，见着风景好的地儿，说占一块盖房子。

二百七十六、附近村庄里的小胖子跟我一起，把脸挤在铁栅栏上，谁都不说话，往里看。谁居然是透亮的，荇藻青青，风一过，摇得如痴如醉，黄雀和燕子在水上沾一下脚，在野花上一站就掠走了，花一软，再努一下，细细密密的水纹久久不散。

二百七十七、仇恨，是一些初级神经组织，深深栖身于人脑最新进化的外部皮层之下。《看见》

二百七十八、许多事情，是因为有人相信，才会存在《看见》

二百七十九、在认识这个事件的时候，有一个干预它的事件发生了，但你原本可以通过拍摄它，看到这背后更深刻的真实，你失去了一次认识它的机会。《看见》

二百八十、中国这些参与历史的人很多已死去，有的正在老去，正在失去记忆。“不能再等了。”他说。《看见》

二百八十一、他说：“因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”《看见》

二百八十二、“圣诞节要来了，可我就是高兴不起来。”

二百八十三、人们还能笑的时候，是最不容易被打败的。《看见》

二百八十四、正义没什么放诸四海而皆同的标准。《看见》

二百八十五、有时话本身可能没什么意义，它只是到了嘴边。《看见》

二百八十六、生命没有那么分秒必争。觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚。然后再出发。沉住气，忠于内心，生命才饱满。

二百八十七、小时候后看《少林寺》，真讨厌老方丈，他问李连杰：“戒淫欲，汝今能持否？”

二百八十八、“为什么许多人都选择屈服？因为他们觉得投入太多，收获很少或根本没有。”《看见》

二百八十九、4）每个人的头顶上都有一个穹顶，而我们习惯了低头忙碌地过自己的生活，从不抬头仰望一下头顶上那片最美的天空。

二百九十、卢安克刚来板烈村的时候，村里人认为他是特务，有的拉他去政府跑项目，有的偷走了他的钱和手电，他什么反应都没有。“这样我就变成了一个没用的人。”他说，“这样我就自由了。”《看见》

二百九十一、过了好几年再看这期节目，提的问题还在其次，那个坐在台上、一头短发、雪青色套装的女主持人，脸上都是凌厉，眼内都是讥诮。我不是试图去了解他们，而是已经下了一个判断。《看见》

二百九十二、每天看着老槐树在暮色的风里沉默不语，巨大的阴影里它如痴如醉地摇摆。《梦真重，像沾满了那些年的雨滴》

二百九十三、柴静在《看见》里说过一句，痛苦不是财富，对痛苦的反思才是财富！

二百九十四、7）当一个产业正在被淘汰的时候，会有另一个产品冉冉升起。

二百九十五、柴静说.我们社会不接纳同性恋者是因为我们的性文化里把生育当做目的.把无知当纯洁.把愚昧当德行.把偏见当原则看见爱情应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度.而不是一个器官对另一个器官的反应。

二百九十六、权利如果不用来争取的话，权利就只是一张纸。《看见》

二百九十七、“觉得么，像是《卡桑德拉大桥》里头的感觉，火车正往危险的地方开，车里的人耳边咣咣响——外面有人正把窗户钉死。”《看见》

二百九十八、（陈虻）：“不要过于热衷一样东西，这东西已经不是它本身，变成了你的热爱，而不是事件本身了。”《看见》

二百九十九、不要去听那些声音，你唯一需要关心的就是让自己强大起来。《看见》

三百、语言很多时候都是假的，一起经历的事情才是真的。《看见》

三百〇一、”教育就是两个人之间发生的事，不管是故意还是不故意。“（卢安克）《看见》

三百〇二、他就停下：“咱们先不谈片子，先谈怎么聊天，否则这么聊，我说出大天来，你也领会不了多少。”

三百〇三、我抄在本子上的，是大学政治经济学课上的一二三四点的笔记，边角上还抄着亦舒言情小说里的字句。

三百〇四、这本书中，我没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，在大量的新闻报道里，我只选择了留给我强烈生命印象的人，因为工作原因，我恰好与这些人相遇。他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。

三百〇五、对人认识有多深，呈现有多深。《看见》

三百〇六、一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。

三百〇七、在动物界，如果你身上散发着腐败的味道，那么很快，很快，就会被毫不留情地扑倒在地，同伴四散奔逃，甚至顾不上看你一眼《看见》

三百〇八、如果规则是道德的话，人的道德底线是不一样的。《看见》

三百〇九、要争取独立，不要自由，不然还是奴隶--胡适

三百一十、谁都可以作选择，区别在于你的选择是不是有价值。《看见》

三百一十一、环保不是负担，是创新，创新就不能维护落后。《穹顶之下》

三百一十二、批评你不可怕，对你失望才可怕。《看见》

三百一十三、我们终将浑然难分，像水溶于水中《看见》

三百一十四、他说：“情绪影响呼吸系统使呼吸频率放慢，二氧化碳在体内聚集造成的。”

三百一十五、我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自已。

三百一十六、在这个世界上，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。认为一个人、一个概念、一次诉讼就可以彻底解决现实问题，如果不是无知，就是智力上的懒惰。《看见》

三百一十七、他说过，死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。他所期望的，是我能继续他曾做过的事——就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。《看见》

三百一十八、湖在脚下，乳白色清凉的雾里全是青草的味儿。没有人，听很久，茂密的草丛深处才听到水声。水无所起止，只知流淌，但总得流淌。山高月小，它要滴落，乱石穿空，它要拍案，遇上高山峡谷，自成江河湖海。此刻这水正在平原之上，促急的劲儿全消，自顾自地缓下来，一个温柔的转弯推动另一个温柔的转弯，无穷无尽，连石头都被打磨得全是圆润结实，就这么不知所踪，顺流而去。《看见》

三百一十九、‘做不到’，只是一个技术问题‘不必做’，却是一个以暴制暴的思维模式。《看见》

三百二十、独立，不是不听话，而是只听真理的话。

三百二十一、在那篇文章的最后，我写道：“如果我们对一只猫的死亡漫不经心，我们也会同样漫不经心地蔑视人的痛苦和生命。”《看见》

三百二十二、水无所起止，只知流淌，但总得流淌。山高月小，它要滴落，乱石穿空，它要拍岸，遇上高山峡谷，自成江河湖海。此刻这水正在平原之上，促急的劲儿全消，自顾自地缓下来，一个温柔的转弯推动另一个温柔的转弯，无穷无尽，连石头都被打磨得全是圆润结实，就这么不知所终，顺流而去。《看见》

三百二十三、她说：“但这样慢慢会变成你反对的人。”《看见》

三百二十四、“你就是个网球，我是个网球拍，不管你达到什么高度……记住，我都比你高一厘米。”《看见》

三百二十五、有人说，你得了非典，就嫁给我吧，想死来逃避失败的现状

三百二十六、采访完我问他：“你这个性怎么生存？”

三百二十七、这个当时三十四岁的年轻人说：“我想要宪法赋予我的那个世界。”《看见》

三百二十八、他这话象蔡元培说过的，“一个没审美的民族是不知善恶的”，所以一战后蔡有个观点，道德的提高要依靠美术的教育，“美无私利，可以“隔千里兮明月”，有普遍性。将人我之见渐渐熄灭。”《杂种冯唐》

三百二十九、人性是这样，光靠自己靠不住。《看见》

三百三十、“将来有一天你爱上一个人，她也爱上你，从她看你的眼神里流露出来的，就是真正的洁白。”《看见》

三百三十一、生和死，苦难和苍老，都蕴含在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。

三百三十二、人们在还能笑的时候，是不容易被打败的。《看见》

三百三十三、生和死，苦难和衰老，都蕴含在每一个人体内，总有一天我们会与之遭逢。《看见》

三百三十四、“空气中是钱的味道。”《穹顶之下》

三百三十五、而我说道理时，往往却是“应该”如何，觉得自己掌握了真理，内心倨傲，只有判断，没有对别人的感受。

三百三十六、老范坐边上，后来她写道：“说实话，他的坦率让我绝望。一个过于主动甚至积极坦白自己内心阴暗面的人，往往会让原本想去挖掘他内心弱点的人感到尴尬和一丝不安。他甚至都不为自己辩解一句。为什么不在镜头面前，哪怕是伪装歉意向大家忏悔以乞求宽恕呢？”《看见》

三百三十七、空气是没有墙的，什么叫同呼吸共命运，这就是《穹顶之下》

三百三十八、王小波说过，你在家里，在单位，在认识的人面前，你被当成一个人看，你被尊重，但在一个没人认识你的地方，你可能会被当成东西对待。我想在任何地方都被当成人，不是东西，这就是尊严。《看见》

三百三十九、他常年漫游，偶尔回来住。偌大房子空空荡荡，只有一排旧椅子，沿墙放着，灶清锅冷，有废墟之感。平时一个人，偶尔有朋友来此落脚，席地卷个铺盖，谁也不用照顾谁。

三百四十、“人”常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。《看见》

三百四十一、“自卑的一个极端就是自负，对吧？中国也是这样，中国是一个自卑情结很重的国家。所以自卑的极端是自负。”《看见》

三百四十二、你是一个记者，你有关切，有采访的权力和可能，但归根结底，你只是一个陌生人。人与人之间应该有一个恰当的关系，关切超过了恰当，就是冒犯。不因为你是一个记者，就有权逼问所有的问题。知是职责。不去知，算是一点敬畏吧。《柴静博客》

三百四十三、穿行在风雨中，或许梦想会破灭，但是带着心中的希望前进，你永远不会独行。--关于父亲

三百四十四、看见它，和经历它，是不一样的。《看见》

三百四十五、新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌。《看见》

三百四十六、厄运中的人多有一种对自己的怨憎，认为是自我的某种残破才招致了某种命运。《看见》

三百四十七、正义是自己内心对自己的期许，不是用来胁迫人的。《看见》

三百四十八、受难者不需要被施予，或者唱《感恩的心》，我们心怀敬意拍这个片子。《看见》

三百四十九、不要太爱惜自己的羽毛，一个人太爱惜自己的羽毛就走不动了。每天梳理自己，打理自己，生怕风吹着雨淋着，那就不好了。你怕你名字上面沾染尘埃呢？对自己不要有洁癖。《柴静×刘瑜：自由从何而来》

三百五十、他还会回来，是因为他要陪伴春节父母不回来的孩子。我问过他：“他们会长大，他们会离开这个学校，离开你。”

三百五十一、因为每个人的道德观不同，所以这个底线是没法规定的。他说至少要有个底线嘛，像孝敬父母什么的。我说，每个人的处境不同，遭遇不同，所以想法不同，你怎么知道你的底线一定是别人的底线呢？《看见》

三百五十二、但是我希望，承受痛苦对我们都是一种清洗。《看见》

三百五十三、但就是一个人知道了自己做的一点点事情，可以让事情本身变得更好，他心里面就能够踏实了。所以回头来看人类与污染的之间战争，历史就是这样创造的，就是千千万万个普通人，有一天他们会说不，我不满意，我不想等待，也不再推诿，我要站出来做一点什么，我要做的事情，就在此时，就在此刻，就在此地，就是此身。《穹顶之下》

三百五十四、“我知道了，”这姑娘说，“你需要参与进这个世界。”《看见》

三百五十五、痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。《看见》

三百五十六、我仍固执地在寻找着那份触电的感觉，在渴望那份女人终生企求的爱情，我无法放低这个最低的要求。朋友说：你的要求其实很高，两情相悦如今已经不多了，尤其在物欲横流的今天这已是奢望。但我仍然带着我的热情跟向往在等待那个风雨夜归的人。《用我的一辈子去忘记》

三百五十七、新闻不分正面负面，新闻的核心是真事。

三百五十八、从尘土里来的人，能理解开怀大笑背后的酸楚，也知道幽默是面对不完美人生的最好办法。

三百五十九、我问医生朋友：“为什么我呼吸困难？”

三百六十、有的人他没有承受能力，别人骂他，或者对待他不好，他承受不了，所以他必须反应，本来是不想打人，但因为受不了就必须打人。他控制不了自己，就是心里不自由。《看见》

三百六十一、不要因为走的太远，忘了我们为什么出发。如果哀痛中，我们再不出发，那你的离去还有什么意义。《看见》

三百六十二、他认为自己有这个敏感，“曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红”。

三百六十三、他们每天早上排好队去刷牙......他们把这个房子叫“家”。《看见》

三百六十四、文化看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来，往哪里去。

三百六十五、如果你爱上一个人，她也爱上你，你从她眼睛里看到的就是洁白。《看见》

三百六十六、卢安克：“我最害怕的是崇拜者，因为崇拜基于的往往是幻想。崇拜的最终结果也只能是失望。《看见》

三百六十七、苗苗死后，十几个孩子曾经旷课翻墙去医院的太平间看她，发现他们的医生说:“我从没见过小孩儿那么痛苦。”《看见》

三百六十八、梵髙对他弟弟说过：“没有什么是不朽的，包括艺术本身。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。”《看见》

三百六十九、看《读库》，《霸王别姬》的编剧芦苇说他有一年写杜月笙，花了很笨的功夫整理史料。

三百七十、我问打架最狠的那个：“你不怕死？”

三百七十一、我只是要抛开审美和正统思维，因为接受新思维对于流氓是很容易的，对于社会主义老太太是很困难的。”

三百七十二、要想看见，就得从愚昧中睁开眼来。《看见》

三百七十三、死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。《看见》

三百七十四、一个世界如果只按强弱黑白两分，它很有可能只是一个立方体。你把它推倒，另一面朝上，原状存在。《看见》

三百七十五、我这个年龄经历的所有事都特别淡。《看见》

三百七十六、当一个人表现得很有涵养，其实是传达着不以为然的意思。

三百七十七、日后工作上学，换了不少地方，去哪儿都是拎箱子就走，不动感情，觉得那样脆弱，认为独立就是脱离集体，不依不附。亲近的人之间，一旦触及自尊心就会尖锐起来，绝不低头。我做宋的那期节目，多多少少是投射自己的青春期。《看见》

三百七十八、“爱情、自由、公开表达自己身份的空气、空间。”

三百七十九、小孩子之间就是那么重情重义，可又懵懂无知，多沟通

三百八十、我认为她是美国人，不理解俄罗斯的记者要承受什么，“她是在一个那样的环境下，常常被迫害的人很难避免......”

三百八十一、很多事不用问值不值得，只用问，它对你来说，是不是有如珍宝。《看见》

三百八十二、如今，他拿出笔，划去那两个字，在旁边写上：“人性。”《采访是病友间的相互探问》

三百八十三、不管任何人，你告诉他说应该做什么，这就是错的方式《看见》

三百八十四、这工作跟剥笋一样，一层一层，把女学生式的怯弱剥掉了，你不得不作出决断，躲开追赶，藏起带子，坐在各种会议室里，吹着塑料杯托里绿茶上的内沫，互相摸虚实，探真假，连说带笑语带机锋，还不能拉下脸。《看见》

三百八十五、你认为的的坏蛋在心里都不认为自己错了。《看见》

三百八十六、一个得不到爱，得不到教育的人，对这个社会不可能有责任感。《看见》

三百八十七、“和解，是在心里留了一个位置，让那个人可以进来。”不是忍耐，不是容忍，她（柏大夫）指指胸口，“是让他在我这里头。”

三百八十八、我想感觉到人，哪怕是血肉模糊的心。《看见》

三百八十九、在这种来不及思考的匆忙里，才知道谁会浮现在自己心里。《看见》

三百九十、我在工作，卖命地工作，但我是在为制片人、奖金、虚荣心，为我的恐惧而工作。最简单的东西没有了，我的心不在腔子里。《看见》

三百九十一、就亮起一盏亘古不灭的灯火《用我一辈子去忘记》

三百九十二、人们常说最幸福的事是痛苦的，只是回忆起来特别幸福

三百九十三、她接受这些，就像接受四季来临。《看见》

三百九十四、我慢慢体会到，理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。柏大夫说的，“强大了才能变软”。我有一个阶段，勒令自己不能在节目中带着感受，认为客观的前提是不动声色，真相会流失在涕泪交加中，但这之后我觉得世间有另一种可能——客观是对事件中的任何一方都投人其中，有所感受，相互冲突的感受自会相互克制，达到平衡，呈现出“客观”的结果，露出世界的本来面目。

三百九十五、人生中不存在任何必须做的事情，只存在不必要的期待《看见》

三百九十六、也许我们真正需要思考的并非我是谁，我所为何而来的问题。在人生的不可知与不稳定的背景下，积蓄着隐隐风雷，然而，苍茫的生死之情，应该是我们更尊重世俗里热热闹闹亲亲切切的东西。乐而不淫，哀而不伤，忘却生死之间的疑虑与恐惧。《用我一辈子去忘记》

三百九十七、人性里从来不会只有善恶，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬他们的身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。最后一夜，“血红的眼睛”睁开，人的脸也许在背后挣扎闪一下，没有来得及尖叫，就在黑色的漩涡里沉下去了，暴力一瞬间反噬其身。《看见》

三百九十八、人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会。《看见》

三百九十九、不信任可以保持疑问和观察，可以讨论与争辩，但敌意是一种预设，一种观点，寻求能支持自己情绪的证据，刻意忽略对对方有利的事实，站在一个善恶二元，黑白分明的世界上。《真相常流失于涕泪交加中》

四百、如果这会儿是在演播室，灾难对我来说，只是一个需要完成的新闻，我只关心我播报赈灾的数字是不是流利，但看见一个老大爷光着一只脚，另一只脚上穿只解放鞋，拄着拐走了两里路，从我们的卡车上翻找出一只在北京随处可见的带眼的旧黄皮鞋，端详一下，套在脚上走了，我才知道什么是赈灾。《看见》

四百〇一、宽容不是道德，而是认识。《看见》

四百〇二、这就是生活吧，不可能靠口号就度过去。《看见》

四百〇三、人性里从来都不会只有恶与善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。最后一夜，“血红的眼睛”睁开，人的脸也许在背后挣扎闪了一下，没有来得及尖叫，就在黑色的漩涡里沉下去了，暴力一瞬间反噬其身。《看见》

四百〇四、他不是不怕，他连生死的概念都没有，所以也不会有悲悯之心。《看见》

四百〇五、是，但痛苦是一种清洗，是对牺牲的人的告慰。《看见》

四百〇六、无论如何我都没想到，这是我女儿可能会面临的一个世界。《穹顶之下》

四百〇七、我不满意，不想等待，我也不再推诿。我要站出来做点什么，我要做的事，就在此时，就在此刻，就在此地，就在此生《中国人的性格》出版时，亚瑟。史密斯已经在晚清中国生活了二十二年，他在书中写道：“以个拉丁诗人信奉一句格言‘一个了解事物原由的人，才是幸福的。’如果他住在中国，会把这格言改成：‘试图寻找事物原由的人，是要倒霉的。’”《看见》

四百〇八、直至现在，对待黑人的种族歧视仍然存在。

四百〇九、做调查记者最容易带上“正义”、“良知”、“为民请命”的帽子，这里面有虚荣心，也有真诚，但确是记者在困境中坚持下去的动力之一。现在如果要把帽子摘下，有风雨时也许无可蔽头。《看见》

四百一十、这辈子决定你悲欢的就是你身边的几个人。

四百一十一、还是少说少问为妙，免受羞辱。《看见》

四百一十二、什么东西都要拿证据来大胆地假设，小心地求证，这种方法可以打倒一切教条主义、盲目主义，可以不受人欺骗，可以不受人牵着鼻子走。《看见》

四百一十三、2）一个人知道了自己做的一点点事情，可以让事情本身变得更好，他心里面就能够踏实了。

四百一十四、忽然想起有人当初说过的一句话“记者就是记着”。

四百一十五、他说：“真实自有万钧之力。”《看见》

四百一十六、一抬头，一只白鹭拐了一个漂亮的大弯。

四百一十七、办法，方丈说得对，和尚和记者这两个工种，都要求人“能持”，持不了，或者不想持，只能别干了他送我那本《金刚经》里，有一句“念起即觉，觉即不随”，人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它。《看见》

四百一十八、斯宾诺莎在《伦理学》里说：“嘲笑、轻蔑、愤怒、报复……这些情绪，都与恨有关或者含有因恨而起的成分，不能成为善。”《看见》

四百一十九、”天上那么多高干子弟，七仙女为什么要下凡嫁董永？“他说，”因为她什么都有，只缺寻常。“

四百二十、“有一些东西对同性恋者来说比生命还要重要么？”

四百二十一、家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。《看见》

四百二十二、每次跟陈虻吵完，倒都是他给我打电话，不安慰我，也不生气，只是继续跟我讲。

四百二十三、不过他的文字真是腥，鲜，写跟姑娘在实验室用烧杯喝七十度的医用酒精，边上都是用福尔马林泡着的人体器官，“我喝得急了，半杯子下去，心就跳出胸腔，一起一伏地飘荡在我身体周围，粉红汽球似的，我的阳具强直，敲打我的拉锁，破开泥土的地面就可以呼吸，拉开帷幕就可以歌唱。酒是好东西，我想，如果给一棵明开夜合浇上两瓶七十度的医用酒精，明天夜合会脸红吗？香味会更浓吗？它的枝干会强直起来吗？”《杂种冯唐》

四百二十四、在意识当中我们所拍的片子就是要歌颂一个人物，对这个人物有利的要描写，对这个人物所谓不利的就要免去，这就是一种观念，一种意识。《看见》

四百二十五、我在长沙秋深的夜雾中穿过时，在北京某个暮色中的街口燃烧落叶的烟雾中匆匆走过时，在上海一个旧花园里被深夜的草木清香笼罩时……《用我一辈子去忘记》

四百二十六、每次在夜空中，看到这颗星球孤独旋转，我心中都会有一种难以名状的依恋和亲切。将来有一天，我会离开这个世界，但是我的孩子还在其中生活，这个世界就与我有关，所以我才凝视它，就像我凝视你，所以我才守护它，就像我守护你。《穹顶之下》

四百二十七、什么东西是神圣到不能开玩笑的呢？《看见》

四百二十八、导演看了没兴趣，“主题没新意”。

四百二十九、“像我们在急诊室，实习的医生都很同情受伤的人，会陪着他们难受，但是如果一个医生只是握着病人的胳膊，泪水涟涟，这帮不了他们，冷静询问才能求解。”《看见》

四百三十、冯唐说“文艺有什么作用？至少能启人心，多有点美感，往天上一看，不光有太阳。这人一分心，独立性就能建立一些。”

四百三十一、社会最大的腐败，不止是官场的腐败，而扩展到整个社会的腐败。比如，医生和教师这两个本该最受尊重的职业，却成为民众最恨恶的群体。腐败导致全民道德崩溃，失去最基本的善恶判断的标准。所以，当今的中国有一句深刻的名言：坏人做坏事不可怕，可怕的是好人不得不做坏事。

四百三十二、真相往往就在毫末之间，精确是一件笨重的事。《看见》

四百三十三、“那你靠什么直言不讳还能让人接受？”

四百三十四、认识这么多年了，两人还是这样，能把一步之遥走成千山万水……还好知道出发点，也知道目的地。《看见》

四百三十五、他沉默了一下，说：“我觉得……对你好就好。”《看见》

四百三十六、人们围拢的时候，表达的很可能只是一种情绪。《看见》

四百三十七、他笑：“你是文学青年，还是记者在发问？”

四百三十八、节目播出后那个暑假，有三所大学和几十个志愿者去板烈小学给学生补课。搞晚会，来来去去。卢安克说，学生“被忘记”的状态改变了，成为“被关注后又被忘记”。他在博客上写：“请你先弄清楚：你是不是只因为我才想来？是不是期待着看到什么？如果是，你面对学生就不是真实的，对学生不可能是纯粹的，所以你也就会被他们否认。如果你仅仅是为了学生，你也不一定需要选择一个已经有志愿者的学校。”

四百三十九、我问他最后一个问题：“你想要一个什么样的世界？”

四百四十、20岁的我，是个刚刚读完财会专业的女生。

四百四十一、这一年，地震和奥运把我扔到了一个以前没有的赤手空拳的境地，但心也定了一些。我就生活在这里，没有完美新世界，没有需要等待的未来，没有要向外界索求的理解，也不需要通过跟谁比较才能判断自己，要做的就是此时，就在此地，就是此身。《看见》

四百四十二、强大的人不是征服什么，而是能承受什么。《看见》

四百四十三、他笑的时候……他给你一个微笑的时候，简直就像把世界都给了你的那种感觉。《看见》

四百四十四、当她们认为你也是为生存而挣扎的时候，咱们就是平等的了《看见》

四百四十五、他有一点好，不管骂得多凶狠，“你认为对的，你就改。想不通，可以不改。我不是要告诉你怎么改，我是要激发你自己改的欲望。”但你要投入了，他又要把你往外拉：“不要过于热衷一样东西，这东西已经不是它本身，变成了你的热爱，而不是事件本身了。”

四百四十六、（柴）”为什么我们一定需要一个真相呢？“

四百四十七、（陈虻）：“你必须退让的时候，就必须退让m.guaze.com语录。但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。这是一种火候的拿捏，需要对自己的终极目标非常清醒，非常冷静，对支撑这种目标的理念非常清醒，非常冷静。你非常清楚地知道你的靶子在哪儿，退到一环，甚至脱靶都没有关系。环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。那是堕落”《看见》

四百四十八、你们老说想去表达自己的思想，老觉得谁谁限制你们表达思想。我想问问，你有思想吗？你有什么思想我请问？真让你开始去想的时候，真让你拿出自己对问题看法的时候，你能有看法吗？《看见》

四百四十九、语言很多时候是假的，一起经历过的事情才是真的。《看见》

四百五十、他说很多人都试图帮助他，“城市人好像不太愿意承受各种事实，就想出各种改变事实的手段。但我都不愿意走那种非常规渠道，因为这样的渠道和手段才让我们的社会变得不公平。”这话刺动我，我感到茫然，不知要怎么做，只能等待。《看见》

四百五十一、数月之后，我接到一封信，很短：“还记得七二一医院吗？”

四百五十二、人性自身却有它的力量，它从故事的枝节上抽枝发芽出来，多一根枝条，就多开一层花《看见》

四百五十三、来不及打好基础，就要看见成果。《看见》

四百五十四、最理解他的人是他的学生。学生说过：“如果一个人为了自己的家，他家人就是他的后代；如果一个人为了自己的学生，学生就是他的后代；如果一个人为了人类的发展，那么人类就是他的后代。”《看见》

四百五十五、人去做什么，是因为心底有爱惜。职业训练和母亲本能都让我觉得应该回答这些问题：雾霾是什么？从哪儿来?该怎么办？人都是从无知到有知，但既然认识到了，又是一个传媒人，就有责任向大家说清楚。不耸动，也不回避，就是尽量说明白。《穹顶之下》

四百五十六、我们不可能改变自然条件，我们只能改变我们自己。《穹顶之下》

四百五十七、就像我们手术台上的病人，麻药劲儿过去了，话特别多，抑郁很容易转成亢奋。《看见》

四百五十八、我看到了一些东西，但只不过隐约地感到怪异，仅此而已，仅此而已。我觉得自己只是大系统里的一粒小螺丝，一切自会正常运转，我只是瞥到了一点点异样，但我没有接到指令，这不是我节目的任务，我觉得转过头很快就会忘记。

四百五十九、理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。《看见》

四百六十、我一个猛子扎入这世界，一个接一个出差，连气都不换。

四百六十一、道德，不是没有弱点，而是看清他，然后遏制他。《看见》

四百六十二、在我的人生里，当我有机会选择的时候，我选择了远离家乡，我选择了自己的工作、自己的节目和自己的爱情。我以为这就是自由。可是，我从来没有感到过轻松，就像一个带着镣铐跳舞的人，永远离不开方寸之地。《用我一辈子去忘记》

四百六十三、他界定“观察”的实质是：“不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。”《看见》

四百六十四、别在生活里找你想要的，要去感受生活里发生的东西。《看见》

四百六十五、他说他喜欢的女的从没变过。都是一个类型，都满强的，用他的话说象剪刀一样气势汹汹地强，知道自己在干什么“不会两天没理，一回身发现已经上吊了”.

四百六十六、上次杨武案时，有各种评论，也有拿这个事当各种武器来交战的，史航说了一句，“别因为觉得自己手里攥着牛逼的道理，就拿别人的祸福荣辱来打比方。世间不缺你这个比方。咱们行走世间，靠的就是心软，心软能拯救世界。要是我们也练得心硬，能拿别人下棋，拿别人打比方，那，就太可惜了。”

四百六十七、水无所起止，只知流淌，但总得流淌。山高月小，它要滴落；乱石穿空，它要拍岸；遇上高山峡谷，自成江河湖海。《看见》

四百六十八、对遭受的侮辱，不需要愤怒，也不需要还击，只需要蔑视。《看见》

四百六十九、我说：“你还是给我一个宾语吧。”一个动词总是比较简单的，但如果没有宾语，它不知会落脚何处。《看见》

四百七十、告别时她对我说了句：“医生要让人活着，自己得有牺牲的准备。”

四百七十一、宽容的基础是理解，理解的基础是感受《看见》

四百七十二、大学毕业后他不想赚钱，父母担心他没有生存能力，他做了一份装卸货物的工作，父母说这样太可惜了。他说：“为了钱做是可惜的，不是工作低级可惜。”《看见》

四百七十三、我不想影响谁，只想理解。如果有人有共鸣，我会有得到了家人的感觉。《看见》

四百七十四、夜里翻书，才发现我的问题，胡适在1930年早就问过:少年的朋友们，请仔细想想:你进学校是为什么？你进一个政党是为什么？革命是为了什么而革命？政府是为了什么而存在？《青草，你为什么喧哗》

四百七十五、“从那以后，我一直在大街上寻找你的眼睛。”

四百七十六、我深知他的好意，但文静了这么多年，一直泡在自己那点小世界里头，怕热怕冷怕苦怕出门怕应酬，除了眼前，别无所见。有次看漫画，查理·布朗得了抑郁症，露西问：“你是怕猫么？”

四百七十七、生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。只有我们人类，是出于娱乐。《看见》

四百七十八、成千上万的孩子，正在孕育，正在出生，这些河流，天空，大地，是应该属于他们的，我们没有权利只知消费，不知克制，只知抱怨，不知建设，我们有责任证明，一个被能源照亮的世界同时可以是洁净的美好的。《穹顶之下》

四百七十九、人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是别人生在这儿，这么活着，我生在那儿，那么活着，都是偶然。《看见》

四百八十、”我们还有更好的方式。“他说，”我们有法律。“

四百八十一、善良的人做“对抗性”采访，不会跃跃欲试地好斗，但当他决定看护真相的时候，是绝不撤步的对峙。《看见》

四百八十二、有天，吹着高高的头发，化了妆去录节目，路上碰到一个当年的朋友，看着我，看了一会儿，说：“你可小心，别变成最初你反对的人。”《看见》

四百八十三、现实人生就是这样，大多时候乏善可陈，我只愿在万人如海中安心地过下去，那里处处有让人震动和狂喜的东西。《看见》

四百八十四、新闻记者有责任去记录持任何一种观点的人，评判是观看者自己的事。《看见》

四百八十五、痛苦不是财富，对痛苦的思考才是财富。《看见》

四百八十六、每年自杀的那些同性恋者，他们就是心理上的艾滋病患者，心理上的绝症患者。这个绝症是谁给他的？不是艾滋病毒给他的，是社会给他的。《看见》

四百八十七、3）我不是多怕死，我只是不想这么活。

四百八十八、一开始冯唐的小说我不太喜欢，一股元气淋漓，但横冲直撞不知所终，在我们姑娘家看来，这是由男性荷尔蒙驱动的写作，是另一种动物的呓语—–好象我们的存在只是象一面镜子映射出他们，不容易有共鸣。

四百八十九、中国人感情很强，以前都是凭感情决定事情，缺点真的很严重了，需要标准化把它平衡。坏事情也需要发生，如果没有坏事情，我们会意识到什么造成坏事情吗？但它肯定有一天要过去的。《看见》

四百九十、当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。《看见》

四百九十一、很多人的信仰是没有独立个人意识的迷信。

四百九十二、走在路上，心想长沙是一个多么难以了解的城市，平日只充满了嗡嗡的饮食男女的嘈杂热闹，但一下雨，那种烟火气就像尘土低伏不见，只有沈鬱的、绵绵不绝的忧伤。一个人也是这样的吧，再怎么喜怒哀乐的天性，经过长长的岁月，静默下来的时候，神色间都是不自觉的苍凉。

四百九十三、在采访笔记本前页，我抄了一段话，歌德让他的弟子去参加一个贵族的聚会。年轻的弟子说“我不愿意去，我不喜欢他们”，歌德批评他：“你要成为一个写作者，就要跟各种各样的人保持接触，这样才可以去研究和了解他们的一切特点，而且不要向他们寻求同情与共鸣，这样才可以和任何人打交道……你必须投入广大的世界里，不管你是喜欢还是不喜欢它。”《看见》

四百九十四、12369，如果你不打，这就只是一个数字。《穹顶之下》

四百九十五、“新闻调查”的同事小庄有句话：“电视节目习惯吧一个人塑造为好人，另一个是坏人，实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人和做了坏事的人。”《看见》

四百九十六、真相往往就在于毫米之间，把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力，把它精确的移动一毫米却要花更多时间和更多气力，精确是一件笨重的事。《看见》

四百九十七、底下有另一位观众替我写了个答案：“保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的就是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的’探寻‘。”《看见》

四百九十八、一个人，别说是一个人了，一个活物，在我看来应该这么活着，春天来的时候门开着，风进来、花香进来。有雨、有雾的时候，人忍不住想要往肺里面深深地呼吸一口气，那种带着碎雨的那种凛冽的、清新的感觉。

四百九十九、这地震把我从演播室震出来，震到了地上。《看见》

五百、无论男女，作为动物活在世上，一粒果子迸溅在嘴里的滋味是一样的，为对方梳理皮毛的眷恋是一样的，被命运辗过的痛苦是一样的，生之狂喜和死之无可奈何也是一样的。

五百〇一、这样的摇晃是危险的，但思想的本质就在于不安。《看见》

五百〇二、每次在夜空中看到这颗星球孤独旋转，我的心中都会有一种难以名状的依恋和亲切。将来有一天，我会离开这个世界，但是我的孩子还在其中生活，这个世界就与我有关

五百〇三、以前“新闻调查”老说启蒙，我一直以为是说媒体需要去启蒙大众。后来才知道康德对启蒙的定义不是谁去教化谁，而是“人摆脱自身造就的蒙昧”。《看见》

五百〇四、卢安克说：“文明，就是停下来想一想自己在做什么。”《看见》

五百〇五、成千上万的孩子正在孕育、正在出生，这些河流、天空、大地是应该属于他们的，我们没有权利只知消费、不知克制，我们没有权利只知抱怨、不知建设，我们有责任向他们证明，一个被能源照亮的世界，同时可以是洁净和美好的。《穹顶之下》

五百〇六、白岩松有天安慰我：“人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。”《看见》

五百〇七、过去你觉得只有好人坏人，现在只有好事坏事，将来只有有事无事。《看见》

五百〇八、其实只有善良的人才能刚性。善良的人做“对抗性”采访，不会跃跃欲试地好斗，但当他看护真相的时候，是绝不撤步的对峙。《看见》

五百〇九、卢安克说：“文明，就是听下来想一想自己在做什么。”《看见》

五百一十、在这里安静的几乎要融化的南方天空的风里，我知道，在北方古老的院落里，春天已经停下来，鸟的翅膀正掠过最新鲜的树叶，就像在难以接近的荆棘上开放出黄色的花朵。

五百一十一、得诚实地说，悲情、苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾，对它的自觉抵制便尤为可贵。每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链，在我们这，这些逻辑链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说又不言而喻的秘密，我们需要提醒自己：绝不能走到这条逻辑链的半山腰就嚎啕大哭。“

五百一十二、人最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。

五百一十三、真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。一个片子里的人，心里有什么，记者只要别拿石头拦着，他自己会流淌出来的，有就有，没有就没有。《看见》

五百一十四、人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中，采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。《看见》

五百一十五、摄像老陈强给我们泡铁观音，一把壶摸得油亮油亮，银白的水高抛一线，烫完一圈紫砂杯子，砂绿的茶叶在沸水下寸寸挣开赭红的边。他慢悠悠地说：“你看玩电脑游戏的孩子，什么时候说过自己累？有乐趣的人从不说累。”《看见》

五百一十六、随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。《看见》

五百一十七、真相常流失与涕泪交加中。准确是记者这一工种中最重要的手艺。而自我感动，感动先行就是准确最大的敌人，真相常流失与涕泪交加中，我们需要提醒自己，绝不能走到探寻真相的半山腰就嚎啕大哭。《看见》

五百一十八、把希望放在别人身上是虚拟的，所以无用。如果自己不去做，那就不会有希望。《看见》

五百一十九、我从来没见过他跟孩子讲什么大道理。“语言很多时候是假的。”他说，“一起经历过的事情才是真的。”《看见》

五百二十、后来，我们谁也没找，就等在原地《看见》

五百二十一、他象是一个身上涂了油的角力者，你根本抓不住他。这就给了他一种自由，叫你感到火冒三丈。《杂种冯唐》

五百二十二、坚强的人，不是看你能征服什么，而是看你能承受什么《看见》

五百二十三、曾国藩说得对，世间事一半是“有所激有所逼”而成的。《看见》

五百二十四、美国最高法院的大法官霍尔姆斯说：“法律不是一个道德或是伦理问题。它的作用是制定规则，规则的意义不在于告诉社会成员如何生活，而是告诉他们，在规则遭到破坏时，他们可以预期到会得到什么结果。”《看见》

五百二十五、人一点一点都散了，旧楼也要拆了，那里铲平后倒真成了一片悬崖。下雨的时候,站在那里，看着天一点一点黑下去，世界如同荒原。《用我一辈子去忘记》

五百二十六、胆子大点的人说：“聊天也不是光听你的吧。”

五百二十七、在雾霾严重的时候，我们至少有一件事情可以做，就是保护好你自己和你爱的人。当我在纸上画上这只小熊的时候，我会回忆起所有，当我女儿生病，我担心会失去她的恐惧和我想要保护她的所有愿望。我希望全天下的妈妈都不必有此感受。

五百二十八、“不能够提供，这种压制，这种痛苦、绝望就会一直持续下去，就成为社会的一个永远解决不了的痼疾。”《看见》

五百二十九、一个人没有当妈妈之前，这个世界只跟你有几十年的关系，到此为止，我对我的一生负责任就可以了。但确实有了她之后，你跟未来世界有了关联，有了责任。如果没有这样的一个情感的驱动，我确实很难去用这么长时间做完这件事。《穹顶之下》

五百三十、“有一次我认为一个女孩是你，非常冒昧地拉住她问：‘是你吗？’对方很惊慌。直到在电视上看见你，我才知道你是谁，原来你是个有名的记者。”

五百三十一、不要因为走的太远而忘了我们为什么出发，那你的离去还有什么意义？《看见》

五百三十二、现在到了电视台，做了新闻，我清清楚楚地知道，我在工作，卖命地工作，但我是在为制片人、奖金、虚荣心，为我的恐惧而工作。最简单的东西没有了，我的

五百三十三、一个过于主动甚至积极坦白自己内心阴暗面的人，往往会让原本想去挖掘他内心弱点的人感到尴尬和一丝不安。《看见》

五百三十四、是的，可能媒体会有偏见，世界任何一个国家都这样，但纠正偏见的最好方式就是让意见市场流通起来，让意见与意见较量，用理性去唤醒理性。《看见》

五百三十五、成千上万的孩子正在孕育，正在出生，这些河流，天空，大地，是应该属于他们的

五百三十六、真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。非常同意，人的一生，本来就是善良与罪恶，人性与兽欲不断交织不断干戈的过程。《看见》

五百三十七、不必毫无依恃。在最哀恸时可以匍匐于神足下，可以将我与最爱的人们的幸福托

五百三十八、有些脸背后，是咬紧牙关的灵魂。《看见》

五百三十九、生与死，苦难与苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分，像水溶于水中。《看见》

五百四十、生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。《看见》

五百四十一、爱和善是能力，而不是情感。《看见》

五百四十二、上楼的时候，我深呼吸；下楼的时候，我深呼吸。我看着电梯工，她松松垮垮地坐着，闲来无事，瞪着墙，永远永远。我强烈地羡慕她。《看见》《金刚经》里有一句注解”念起即觉，觉已不随“，人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它。《看见》

五百四十三、我问他：“您希望观众怎么来理解您这个判决。”

五百四十四、柴静忍耐着，没有流露出不满。她脸上扑着粉，不，说挂着霜更像一些。她仍表现出很有涵养的样子，但是，当一个人表现得很有涵养，其实是传递着不以为然的意思。《看见》

五百四十五、强者不在于能战胜什么，而在于能承受什么。

五百四十六、和解，是在心里留了一个位置，让那个人可以进来。《看见》

五百四十七、我掩饰住我的狂喜——真的？让我干我喜欢干的，还不用付钱？

五百四十八、“你们有义务，你们有义务但没有这个权利。”《穹顶之下》

五百四十九、一腔少年狂狷之气，讲什么人情世故。

五百五十、我问过卢安克：“你写过，中国农村和城市的人，都有一个最大的问题是太着急了。怎么叫‘太着急了’？”

五百五十一、反抗方式之一是写黄书，知道发不了。还要写。说是他小时候看劳伦斯，看肉蒲团，看金瓶梅的结果，想要写本又真又好又善良的，“象花丝要把花药传给雌花的蕊柱上一样美好，象饿了吃饭再饿再吃一样善良”，传个五百年造福人类。《杂种冯唐》

五百五十二、倒确实一直是在最静寂的角落，高中时愈发寡言，坐在靠窗的地方，日日看老槐树在暗蓝暮色的风里，巨大的阴影如痴如醉地摇摆。五月的时候，夜里也看到满树洁白如雪的花。《用我一辈子去忘记》

五百五十三、在我们的性文化里，把无知当做纯洁，把愚昧当作德行，把偏见当作原则。《看见》

五百五十四、我嘟嘟囔囔地说领导不让讽刺坏人，以为他会支持我，但他说："我早想骂你了，沙尘暴那期节目，镜头里你跟着人家走到苦水井口，刚站下就开口问：这水能喝么？“

五百五十五、我们对于一件事情知道得越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。

五百五十六、我想起问过Ann，如果你认为安娜的方式并不是最好的方式，那什么是？

五百五十七、他学医的几年加重了这个气息，“我记得卵巢癌晚期的病人如何像一堆没柴的柴火一样慢慢熄灭，如何在柴火熄灭几个星期之后，身影还在病房慢慢游荡，还站到秤上，自己称自己的体重。”

五百五十八、因为如果有一天我的房子被拆，我也是一个老百姓。《看见》

五百五十九、文学的本质是人，灾难的本质就是灾难。《看见》

五百六十、这好像是我第一次在采访中有与对方讨论的心态，因为我渐渐知道，有时偏见的造成是利益和庇护，也有无知和蒙昧。媒体重要的是呈现出判断事物应有的思维方法，而不是让一个人成为公敌。《看见》

五百六十一、不要用道德的眼光看经济问题。《看见》《朝日新闻》的编辑说：“一个人忘掉过去可能有自我净化的作用，但一个国家的历史就不同了，尽量掩盖，假装这类事情根本没有发生过，难道对我们民族的良知没有损害吗？”《看见》

五百六十二、我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国这由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。《看见》

五百六十三、“可能头脑想不到，但他们的头脑中都存在，他们已经接受了，没理解，但大了，他们会回忆，会理解。”

五百六十四、你可小心，别变成最初你反对的人。《看见》

五百六十五、电视就是瞬间，要有戏剧性。《看见》

五百六十六、不要因为一样东西死去就去神话他《看见》

五百六十七、存在即合理。不一定合情，到是合理。

五百六十八、“后来我看到曼德拉说的一句话，他说，如果因为怕别人看到就不做自己觉得该做的事情，把它隐藏起来，那就等于说谁都不能做这个事情。如果自己把它做出来并让别人看到，那就等于说谁都可以这样做，然后很多人都会这样去做。因为这句话我才考虑接受你们的采访。”《看见》

五百六十九、保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信，不断怀疑，不断摧毁，不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。《看见》

五百七十、他又来了：“你要听懂了我的每一句话，你一定误解了我的意思。”打击得你哑口无言，他还要继续说：“你别觉得这是丢人，要在这儿工作，你得养成一个心理，说任何事情，是为了其中的道理，而不是说你。我的话，变成你思维的动力就可以了。”《看见》

五百七十一、读书是件磨人心性儿的事儿，你得把自己掏空了，让作者的思想住到你的心里，把自己置身在她所讲述的故事里，活一遍，才能真正领悟。这话有点矫情，但就是这样。

五百七十二、每个人都是各种关系里的存在，痛苦是因为被僵住了，固定在当地，转不到别人的角度去体会他的无助。《看见》

五百七十三、在没有过去和未来的地方，爱活不下去，只有性。《我们终将浑然难分，像水溶于水中》

五百七十四、这个世界是无穷无尽的不要在乎一城一池的得失!《看见》

五百七十五、看这个人的眼睛，就知道真不真诚。《看见》

五百七十六、像我们在急诊室，实习的医生都很同情受伤的人，会陪着他们难受，但是如果一个医生只是握着病人的胳膊，泪水涟涟，这帮不了他们，冷静询问才能求解。《看见》

五百七十七、“我有。”她为我们拉开了玻璃门。《看见》

五百七十八、生活就是严峻的历险，学得越快越好，我永远忘不了那记耳光，对我来说，它就像一个吻。《看见》

五百七十九、一九四六年，胡适在北大的演讲中说：“你们要争独立，不要争自由。”

五百八十、卢安克说：“来不及打好基础，就要看见成果。”《看见》

五百八十一、我有点理解了Ann的想法——一个世界如果只按强弱黑白两分，它很有可能只是一个立方体，你把它推到，另一面朝上，原状存在。《看见》

五百八十二、我想了想，说：“真相是无底洞的那个底。”

五百八十三、就是此时的感受，让我想起哲学家雅斯贝尔斯的一句话，在这期叫《告别卢安克》的节目结尾我说，教育，是人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，它永不停止，“就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克”。《看见》

五百八十四、进一寸有一寸的欢喜。《看见做了主持人就不是人了

五百八十五、你告诉人们剖腹产是错误的，自然生产如何好，这只是一个知识层面，你深下去没有？谁有权利决定剖腹产？医生和家属。怎么决定？这是一个医疗体制的问题。有没有比这个更深的层面？如果你认为人们都选择剖腹产是个错误的观点，那么这个观点是如何传播的？人们为什么会相信它？一个新闻事实至少可以深入到知、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广，你找了几个层面？《看见》

五百八十六、用朴素的生活经验、智慧和常识，就能创造和决定自己的生活，尽管这个生活并不完美，但是曾经而后我们将生活在自己亲手创建的世界之上。

五百八十七、思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，心的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。《看见》

五百八十八、人不应该背负着无法解释的丑闻事情过一辈子《看见》

五百八十九、真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。《看见》

五百九十、当一个人力图完善自己的时候，他将不再向外界寻求什么，也不向外界推诿什么，他将重心放在自己的内部，而社会的进步就由一个一个独立的人试图自我完善的过程当中得来。

五百九十一、记者提供的是事实，不是情绪。《看见》

五百九十二、他（卢安克）写过，“感受”不是欲望和情绪，没有“要达到什么”的动机，只是“诚实和持续不断地对事物平静观察”。卢安克要的不是别人按他的方式生活，恰恰是要让人从“非人”的社会经验里解放出来，成为独立的自己。人们不需要在他那里寻找超我，只需要不去阻止自己身上饱含的人性。《看见》

五百九十三、以前，做电台的时候，我喜欢说，这是一个像流沙一样的世界。那是非常文艺和情绪的字眼，而2000年接近25岁的时候，我在一本书的扉页上写下：现在是时候该蹲下来观察地面上的沙粒了，观察它们的湿度、密度、结构、流向和探究为什么这样流向的原因。我庆幸，在迈入成年的门槛时，从自我的世界里走了出来，开始关心他人，关心社会公共事务，关心将自己和这个世界联系在一起的东西。

五百九十四、万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中。《看见》

五百九十五、如果你采取了某个立场，将不可避免作出什么选择，另一些人的选择会是什么，按照经验将会产生什么后果？《看见》

五百九十六、一个人没有当妈妈之前，这个世界只跟你有几十年的关系，到此为止，我对我的一生负责任就可以了。但确实有了她之后，你跟未来世界有了关联，有了责任。

五百九十七、独立，就是不要把责任推诿于外界，也不要把外界当成是一个比较跟参照。所谓的独立就是此时此刻此地的我，我是否有不足跟蒙昧，假如有，那我就要像那个叶子一样，拼了全身的力气，我也要挣脱出来，从那个蜷缩当中一点一点地舒展出来，完成自己生命的一个姿态。所以人不是去比较，跟别人比较，人是要完成。你把老天爷给你的局限用到最大处，等你完全展开的时候，你的人生也就没什么遗憾了。《方所书店》

五百九十八、我不知道12岁的胡适，背诵抄写的是《新民说》，《天演论》，《群己权界论》。老师们出的作文题目是"论日本之所由强"和"言论自由"。

五百九十九、死是一件没有办法的事，除了忍受，没有别的办法。只能忍受。《看见》

六百、陈虻说过：“去，用你的皮肤感觉新闻。”

六百〇一、8年后在从长沙飞回北京的飞机上，降落前侧转弯时，流光溢彩的大地忽然倾斜过来，我的眼睛湿了，这是我曾在北方的大地上一次次凝视的天空，从未想到在远离灯火的高处俯瞰人的生存之处，会有这样难以言说的美。

六百〇二、日后我看到托尔斯泰说，他在构思《安娜~卡列尼娜》的时候，原型是新闻里一个女人做了别人情人后卧轨自杀的故事。最初安娜在他心中极不可爱，她是一个背叛丈夫，追求虚荣的女人，他要让她的下场“罪有应得”。但是写着写着，他并没有美化她，只是不断地深化她，人性自身却有它的力量，它从故事的枝条上抽枝发芽，多一根枝条，就多开一层花，越来越繁茂。安娜的死亡最终超越了小市民式的道德判断，在人的心里引起悲剧的共鸣。《看见》

六百〇三、这些早就干枯失血的花瓣给我一个刺激，人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。《看见》

六百〇四、正义不能一概而论，只能在个案中实现。《看见》

六百〇五、（郝劲松）“现在华南虎时间已经不是简单的一个照片的真假问题，而是关系到社会诚信，社会道德底线的问题，我们说一个不关注真相的民族，是一个没有前途的民族，一个不追求真相的社会，必然是一个堕落的社会。”

六百〇六、现在她已经长大、健康、痊愈。很壮实、活泼，还是胖乎乎的。特别喜欢大自然和小动物。但很多时候我没法带她出门。她呢就在自己的小花盆里养了一只蜗牛，每天早上她醒来的时候就跑到蜗牛那里冲着花盆吹一口气。她觉得这样能帮着小蜗牛长大，她是那么的喜欢这个世界。《穹顶之下》

六百〇七、权利不用来伸张的话，就只是一张纸《看见》

六百〇八、一个人进入另一个人心灵的过程是一个可怕的过程，可怕在哪？可怕就在于思想本身，思想本身的危险就在于思想本身是不安的。它拒绝接受已经形成的定见，他需要从自己的思考和感受出发去认识人，这本身就意味着动荡、不安、危险，还有进步。《看见》

六百〇九、曾国藩说的对，世间事一半是“有所激有所逼”而成的。

六百一十、石头就在那儿，我不仅要让人看见它，还要让人感觉到它。《看见》

六百一十一、一个不关注真相的民族，是一个没有前途的民族，一个不追求真相的社会，必然是一个堕落的社会。《看见》

六百一十二、这个世界没有单纯的好人和坏人，只有做了好事的人和坏事的人。

六百一十三、其实他心里挺清楚的，知道真正的文学要付出什么代价，不象司马迁那样付出身体，就得象曹雪芹这样付出穷苦。真要想醇酒美人还要文章传世，有点贪婪。他也想象狗子那样一张苦瓜脸，一支潦倒笔，“全知全能又百无一用地度过一生”。

六百一十四、你生活的太塑料了，不真实。《看见》

六百一十五、许多人听见改革二字兴奋得就像喝了茅台，听到“断腕”二字就像服了伟哥。冷静看看，所谓改革，其真正的目标：让政权更稳定，让军队更强大，让官员更富有，让百姓更驯服。

六百一十六、我就生活在这里，没有完美新世界，没有需要等待的未来，没有要向外界索求的理解，也不需要通过跟谁比较才能判断自己，要做的就是此时，就在此地，就是此身。.《看见》

六百一十七、法官认为报道个别地方与现实有出入，但并非严重失实，他的判决是：“只要新闻报道的内容，有在采访者当时以一般人的认识能力判断，认为是可以合理相信为事实的消息来源支撑，不是道听途说或是捏造的，那么，新闻机构就获得了法律所赋予的关于事实方面的豁免权。”

六百一十八、他问他爸，到这个年纪，你人生还有什么未了的心愿，他爸说我想解放台湾。《杂种冯唐》

六百一十九、有个陌生的号码发短信说：“如果你被感染了，我能不能娶你。”《看见》

六百二十、（郝）”真相是一个民族发展最基础的东西，即便将来你查到有华南虎，这个照片真假你仍然不能绕过，因为这是民意的要求。“《看见》

六百二十一、他摇头：“你不是在想我说的这个道理，你在想：‘我有我的道理。’这是排斥。这不是咱俩的关系问题，是你在社会生活中学习一种思维方式的问题。”《看见》

六百二十二、从没人跟孩子们谈起父亲，被母亲杀死的父亲。我问孩子:“有想过他吗？”“有。”“想念什么呢？”“他笑的时候……他给你一个微笑的时候，简直就把世界都给了你的那种感觉。”《看见》

六百二十三、我从来没想过一个节目会以无解来结尾，一直到我明白真实的世界即是可能如此《看见》

六百二十四、当一个人的本能要求他逃避或是还手的时候，他能留在原地、忍受着攻击的前提是，有一个公正的游戏规则，并且深信对方会回到游戏规则中来。《看见》

六百二十五、权利是用来伸张的，否则权利就只是一张纸。《看见》

六百二十六、在雾霾严重的时候，我们至少有一件事情可以做，就是保护好你自己和你爱的人。《穹顶之下》

六百二十七、他批评这位导演后来的作品：“只刻意求新，为赋新词强说愁，所以矫情虚妄。生活并不需要时时有新的主题，即使是华丽的《霸王别姬》，力量也在于真实的市井人性。”

六百二十八、5）我们不可能改变自然条件，我们只能改变我们自己

六百二十九、“交战之前，明知他腰里有银子，但被衣衫盖着，不知道该怎么出剑，但经验告诉我，那就别动。风动，树梢动，月光动，你别动，就会看到端倪。”《看见》

六百三十、柴静就说了，什么是幸福？进步就是幸福。接下来几十年要做的，只是让自己从蒙昧中一点点解缚出来，想到这点就踏实了。

六百三十一、我愿有信仰，凭借狂热的祁祷与纯洁的献身精神得到依托。这样在人世中我

六百三十二、二战，美国飞机轰炸佛罗伦萨时，她还是个小孩子，蜷缩在一个煤箱里，因为恐惧而放声大哭。父亲狠狠地掴了她一耳光，说：“女孩子是不哭的。”她日后写：“生活就是严峻的历险，学得越快越好，我永远忘不了那记耳光，对我来说，它就像一个吻。”《看见》

六百三十三、有时偏见的造成是利益和庇护，也有无知和蒙昧《看见》

六百三十四、史铁生觉得“但凡全能的或者宣称全能的，我都听着邪乎”，他觉得没有一条路是有终点的，只能是这么走，碰到什么拆解什么。《绿皮火车》

六百三十五、他（卢安克）说：“别人对我佩服的地方其实是我的无能，我无能争取利益，无能做判断，无能去策划目的，无能去要求别人，无法建立期待。也许有人以为那是超能，这个误会就造成了我现在的结果。还可以用另一种表达：人类大部分的苦都是因为期待的存在。其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待。没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的，因为这样，人才能听到自己的心。”《看见》

六百三十六、要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。《看见》

六百三十七、天空那么大，为何给我安慰。-海子《看见》

六百三十八、“外在永远都是波涛一样起伏，如果你心有定见，实际上是不会随之摆荡的。如果你感到恐惧，只能是因为你对外界认识不足，对自身认识不足”

六百三十九、这个年头处处都是精致的俗人——不是因为不雅，而是因为无力，没有骨头。还好“礼失，求诸野”，遗失的道统自有民间的传承，江湖还深埋了畸人隐者，诗酒一代。

六百四十、当饥渴都解决不了，又谈何精神上的诗意？归根结底，没有一个宽容的制度可以海纳五光十色的生存状态。让人自由地爱吧，愈自由愈纯洁。《看见》

六百四十一、如果我在这时死去，就不会散发出失败腐烂的气味。《看见》