诸葛亮经典语录

发布时间:2018-07-22 11:08

诸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,号卧龙,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀国丞相,杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

早年随叔父诸葛玄到荆州,诸葛玄死后,诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮,联孙抗曹,于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势,又夺占荆州。建安十六年(211年),攻取益州。继又击败曹军,夺得汉中。蜀章武元年(221年),刘备在成都建立蜀汉政权,诸葛亮被任命为丞相,主持朝政。蜀后主刘禅继位,诸葛亮被封为武乡侯,领益州牧。勤勉谨慎,大小政事必亲自处理,赏罚严明;与东吴联盟,改善和西南各族的关系;实行屯田政策,加强战备。前后六次北伐中原,多以粮尽无功。终因积劳成疾,于蜀建兴十二年(234年)病逝于五丈原(今陕西宝鸡岐山境内),享年54岁。刘禅追封其为忠武侯,后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等,并改造连弩,叫做诸葛连弩,可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”,是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

诸葛亮经典语录

一、恋爱、工作、生活尽皆同理。——《南征教》

二、以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼,才弱敌强也。然不伐贼,王业亦亡;惟坐而待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也。——《后出师表》

三、亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓(huán)、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军,此悉贞良死节之臣。愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。——《出师表》

四、此计并非万全之策,唯惧天雷——《三国杀》

五、今南方已定,兵甲已足。——《出师表》

六、臣受命之日,寝不安席,食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸,深入不毛,并日而食;臣非不自惜也,顾王业不可得偏安于蜀都,故冒危难,以奉先帝之遗意也,而议者谓为非计。今贼适疲于西,又务于东,兵法乘劳,此进趋之时也。谨陈其事如左:

七、夫知人之性,莫难察焉。美恶既殊,情貌不一,有温良而为诈者,有外恭而内欺者,有外勇而内怯者,有尽力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰问之以是非而观其志,二曰穷之以辞辩而观其变,三曰咨之以计谋而观其识,四曰告之以祸难而观其勇,五曰醉之以酒而观其性,六曰临之以利而观其廉,七曰期之以事而观其信。——《将苑-知人性》

八、士之相知,温不增华,寒不改叶,能四时而不衰,历夷险而益固。

九、静以修身,俭以养德。——《诫子书》

十、有文事必有武备

十一、夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。——《戒子书》

十二、人之忠也,犹鱼之有渊。——《兵要》

十三、审天地之道,察众人之心。——《便宜十六策》

十四、聆听你的胡笳琴,错乱的音符在演奏知识——《王者荣耀》

十五、夫为将之道,有八弊焉,一曰贪而无厌,二曰妒贤嫉能,三曰信谗好佞,四曰料彼不自料,五曰犹豫不自决,六曰荒淫于酒色,七曰奸诈而自怯,八曰狡言而不以礼。——《将苑》

十六、男儿志当存高远。

十七、志当存高远。——《诫外生书》

十八、吾心如秤,不能为人作轻重——《诸葛亮集》

十九、天机也,故黄帝得之以登云天,汤武得之以王天下,五霸得之以统诸侯。夫臣易而主难,不可轻用。——《阴符经集释》

二十、天机张而不死,地机驰而不生。——《阴符经集释》

二十一、今有人,口诵孔、老之言,身履夷、齐之行,收召好名之士,不得志之人,相与造作言语,私立名字,以为颜渊、孟轲复出,而阴贼险狠,与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也,其祸岂可盛言哉?

二十二、宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。

二十三、非淡泊无以明志,非宁静无以致远——《戒子篇》

二十四、贵而不骄,胜而不悖,贤而能下,刚而能忍。

二十五、非学无以广才,非志无以成学。——《诫子书》

二十六、贤不遗野,天下一家,无名无德,光耀中华。——《马前课》

二十七、所谓命者,性也。性能命通,故圣人尊之,以天命愚其人而智其圣。——《阴符经集释》

二十八、侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下:愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰“能”,是以众议举宠为督:愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦优劣得所。——《前出师表》

二十九、高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安。今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长策取胜,坐定天下,此臣之未解一也。——《后出师表》

三十、心狗肺之辈汹汹当朝,奴颜婢膝之徒纷纷秉政,以致社稷变为丘墟,苍生饱受涂炭之苦!——《三国演义之诸葛亮骂死王郎》

三十一、鞠躬尽瘁,死而后已。——《后出师表》

三十二、为人择官者乱,为官择人者治。

三十三、我原以为你身为汉朝老臣,来到阵前,面对两军将士,必有高论。没想到,竟说出如此粗鄙之语!我有一言,请诸位静听:昔日桓帝灵帝之时,汉统衰落,宦官酿祸,国乱岁凶,四方扰攘。黄巾之后,董卓李傕郭汜等接踵而起,劫持汉帝,残暴生灵。因之,庙堂之上,朽木为官;殿陛之间,禽兽食禄。以致狼心狗行之辈汹汹当朝,奴颜婢膝之徒纷纷秉政。以致使社稷变为丘墟,苍生饱受涂炭之苦啊!值此国难之际,王司徒又有何作为?王司徒之生平,我素有所知你世居东海之宾,初举孝廉入世,理当匡君辅国,安汉兴刘,何期反助逆贼,同谋篡位。罪恶深重,天地不容!……住口!无耻老贼!岂不知天下之人,皆愿生啖你肉,安敢在此饶舌!今幸天意不绝炎汉,昭烈皇帝于西川继承大统!我今奉嗣君之旨兴师讨贼,你既为谄——《三国演义》

三十四、呜呼公瑾,不幸夭亡!修短故天,人岂不伤?我心实痛,酹酒一觞;君其有灵,享我蒸尝!——《吊公瑾》

三十五、势利之交,难以经远。

三十六、天不灭曹。——《三国演义》

三十七、叔本来是一个种地的,在南阳有一亩二分地,在这个人砍人的时代,叔不想砍人,只希望不被人砍。.——《出师表》

三十八、臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻(wén)达于诸侯。先帝不以臣卑(bēi)鄙(bǐ),猥(wěi委屈)自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有(y?u)一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。——《出师表》

三十九、国之大务,莫先于戒备。

四十、才须学也。非学无以广才,非志无以成学。

四十一、欲思其利,必虑其害,欲思其成,必虑其败

四十二、以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。——《隆中对》

四十三、纤纤不伐,必成妖孽——《便宜十六策》

四十四、势利之交,难以经远。士之相知,温不增华,寒不改叶。——《论交》

四十五、王:(两军阵前,拱手)来者可是诸葛孔明?诸葛:(扶扇拱手)正是。王:久闻公之大名,今日有幸相会!公既知天命,识时务,为何要兴无名之师?犯我疆界?诸葛:我奉诏讨贼,何谓之无名?王:天数有变,神器更易,而归有德之人,此乃自然之理。(曹真在旁点头)诸葛:(羽扇遥指)曹贼篡汉,霸占中原,何称有德之人?王:自桓帝、灵帝以来,黄巾猖獗,天下纷争,社稷有累卵之危,生灵有倒悬之急,我太祖武皇帝,扫清六合,席卷八荒,万姓倾心,四方仰德,此非以权势取之,实乃天命所归也!我世祖文皇帝,神文圣武,继承大统,应天合人,法尧禅舜,处中国以治万邦,这岂非天心人意乎?今公蕴大才,抱大器自比管仲,乐毅,何乃要逆天理,背人情而行事?岂不闻古人云:顺天者——《诸葛亮骂死王朗》

四十六、先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

四十七、请再帮我一次,延续大汉的国运吧!——《三国杀》

四十八、将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。——《出师表》

四十九、喜不应喜无事之事,怒不应怒无怒之物。

五十、非宁静无以成学。

五十一、宫中府中,俱为一体,陟(zhì)罚臧(zāng)否(pǐ),不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸(yōu)之、费祎(yī)、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗(wèi)陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨(bì)补阙漏,有所广益。

五十二、淡泊明志,宁静致远。

五十三、竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死乎。——《三国志》

五十四、淫慢则不能励精,险躁则不能治性。——《诫子书》

五十五、上知天文,下知地理,中晓人和,明阴阳,懂八卦,晓奇门,知遁甲,运筹帷幄之中,决胜千里之外,自比管仲乐毅之贤,抱膝危坐,笑傲风月,未出茅庐,先定三分天下。

五十六、圣人之治理也,安其居,乐其业

五十七、知天易,逆天难!——《三国杀》

五十八、后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。——《出师表》

五十九、势力之交难以经远。——《论交》

六十、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢不能励精,险躁则不能治性。——《诫子书》

六十一、生死有命,不可挽也——《三国演义》

六十二、鞠躬尽瘁,死而后己。

六十三、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——《诫子书》

六十四、受任于败军之际,奉命于危难之间。——《出师表》

六十五、臣鞠躬尽瘁,死而后已。至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也。(我小心谨慎地为国献出我的一切力量,直到死为止。至于事业是成功还是失败,进行得顺利还是不顺利,那就不是我的智慧所能够预见的了。)——《后出师表》

六十六、胜者随道而修途,败者斜行而失路,此顺逆之计也。——《便宜十六策》

六十七、译文:身居高位但不盛气凌人,功勋卓著又不骄傲自大,有才能而能礼贤下士,个性刚直又能包容他人。

六十八、文韬武略,妙算无双,空城一曲,千古绝唱!——《三国杀》

六十九、荣者自安安,辱者定碌碌——《三顾茅庐》

七十、庙堂之上,朽木为官!殿陛之间,禽兽食禄!狼心狗行之辈,滚滚当朝;奴颜婢膝之徒,纷纷秉政。以致社稷丘墟,生灵涂炭!汝等既登堂宇,理合匡政辅国,安民兴邦;何期鱼肉百姓,祸国殃民!罪恶深重,天地不容!天下之人,愿生食汝等之肉!既为谄谀之臣,只可潜身缩首,苟图衣食;安敢在睽睽众目之下,妄言人性耶?此等逆贼听真!汝不日当归于九泉之下,有何面目见汝之先祖并枉死之良善乎!——《诸葛亮骂死王朗》

七十一、今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。——《出师表》

七十二、臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。——《出师表》

七十三、夫学须志也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。

七十四、真是险中用险啊!——《三国杀》

七十五、呜呼公瑾!生死永别!朴守其贞,冥冥灭灭,魂如有灵Www.GuaZe.Com瓜泽网,以鉴我心:从此天下,更无知音!呜呼痛哉!伏惟尚飨。——《悼公瑾》

七十六、年与时驰,意与日去,遂成枯落。——《诫子书》

七十七、坚守,有时候是最好的进攻!——《虎啸龙吟》

七十八、刑罚知其所加,则邪恶知其所畏。

七十九、若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于平庸,不免于下流矣。——《戒外甥书》

八十、“天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。”

八十一、淡泊以明志,宁静而致远。

八十二、庶事精炼,物理其本,循名责实,虚伪不齿

八十三、心疑,则难进。——《三国杀》

八十四、吾欲伸张大义于天下,挽救黎民百姓于泥浆。——《三国演义》

八十五、夫君子之行,静以修身,俭以养德。——《诫子书》

八十六、夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!——《诫子书》

八十七、夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。——《戒子篇》

八十八、今当远离,临表涕零,不知所言。——《出师表》

八十九、宁静以致远,淡泊以明志。

九十、二臣贼子,你枉活七十有六,一生未立寸功,只会摇唇鼓舌!助曹为虐!一条断脊之犬,还敢在我军阵前狺狺狂吠,我从未见过有如此厚颜无耻之人!——《老版三国演义》

九十一、问之以是非而观其志,穷之以辞辩而观其变,咨之以计谋而观其识,告之以祸而难观其勇,醉之以酒而观其性,临之以利而观其廉,期之以事而观其信。

九十二、我愿归隐换你一世功名——《王者荣耀》

九十三、“吾自出茅庐,战无不胜,攻无不取。汝蛮邦之人,何为不服?”

九十四、貌美不如玲珑心,贤妻扶我青云志。——《梦三国》

九十五、不傲才以骄人,不以宠而作威。

九十六、夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于平庸,不免于下流矣。——《戒外甥书》

九十七、吾乃诸葛孔明是也,得世人青睐,称吾卧龙。——《英魂之刃》

九十八、鞠躬尽瘁好让你死而后已。——《王者荣耀》

九十九、不学者,虽存,谓之行尸走肉耳。

一百、住口!无耻老贼,你可知天下人皆愿生啖你肉,安敢在此饶舌!——《三国》

一百〇一、将星陨落,天命难违。——《三国杀》

一百〇二、大事起于难,小事起于易

一百〇三、王:(手指诸葛亮)你……诸葛村夫,你敢……诸葛:(愤而站立)住口!无耻老贼,岂不知天下之人,皆愿生啖你肉,安敢在此饶舌!今幸天意不绝炎汉,昭烈皇帝于西川,继承大统,我今奉嗣君之旨,兴师讨贼,你既为谄谀之臣,只可潜身缩首,苟图衣食,怎敢在我军面前妄称天数!皓首匹夫?苍髯老贼?你即将命归九泉之下,届时有何面目去见汉朝二十四代先帝?!王:(手捂胸口,颤声)我、我、我……诸葛:(大声斥责)二臣贼子,你枉活七十有六,一生未立寸功,只会摇唇鼓舌!助曹为虐!一条断脊之犬,还敢在我军阵前狺狺狂吠,我从未见过有如此厚颜无耻之人!王:你、你……呜啊……(坠于马下,马蹄补刀,左右惊呼“王司徒王司徒”,将其扶起,已死)——《三国演义》

一百〇四、用兵之道,攻心为上;心战为上,兵战为下。

一百〇五、亮再不能兴兵讨贼,悠悠苍天何薄于我。

一百〇六、有制之兵,无能之将,不可以败;无制之兵,有能之将,不可以胜。——《诸葛亮集·文集卷二兵要》

一百〇七、先帝深虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,固知臣伐贼,才弱敌强也。然不伐贼,王业亦亡。惟坐而待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也。

一百〇八、鹏奋飞于北溟兮,击水千里。展经纶于天下兮,开创镃基。救生灵于涂炭兮,到处平夷。立功名于金石兮,拂袖而归——《待时歌》

一百〇九、步出齐城门,遥望荡阴里。里中有三坟,累累正相似。问是谁家墓,田疆古冶子。力能排南山,又能绝地纪。一朝被谗言,二桃杀三士。谁能为此谋,相国齐晏子。——《梁父吟》

一百一十、势利之交,难以经远。士之相知,温不增华,寒不改弃(叶),贯(能)四时面不衰,历险夷而益固。——《论交》

一百一十一、一夫有死,皆亮之罪。——《谢贺者》

一百一十二、“亮闻将军欲与孟起分别高下。以亮度之,孟起虽雄烈过人,亦乃黥布、彭越之徒耳,当与翼德并驱争先,犹未及美髯公之绝伦超群也。”

一百一十三、勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿持功能而失信。

一百一十四、兵还在寡,而在于如何调遣。

一百一十五、怠慢则不能不开精,险躁则不能理性。

一百一十六、大梦谁先觉,平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。——《三国演义》

一百一十七、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

一百一十八、忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝——《戒外甥书》

一百一十九、悲守穷庐,将复何及——《诫子书》

一百二十、受命以来,夙(sù)夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡(dù)泸,深入不毛(不毛之地)。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶(shù)竭驽(nú)钝,攘(rǎng)除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎(jiù)。陛下亦宜自谋,以咨诹(zōu)善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

一百二十一、住口!无耻老贼,岂不知天下之人,皆愿生啖你肉,安敢在此饶舌!今幸天意不绝炎汉,昭烈皇帝于西川,继承大统,我今奉嗣君之旨,兴师讨贼,你既为谄谀之臣,只可潜身缩首,苟图衣食,怎敢在我军面前妄称天数!皓首匹夫?苍髯老贼?你即将命归九泉之下,届时有何面目去见汉朝二十四代先帝?!——《老版三国演义》

一百二十二、一夜北风寒,万里彤云厚,长空雪乱飘,改尽江山旧;仰面观太虚,疑是玉龙斗,纷纷鳞甲飞,顷刻遍宇宙。骑驴过小桥,独叹梅花瘦。——《三国演义》

一百二十三、应权通变弘思远益。——《三国志》

一百二十四、观今夜之天象,知天下之大事——《英魂之刃》

一百二十五、所为善者不亏心,人不弃者天难弃。——《诸葛亮传》

一百二十六、庙堂之上,朽木为官;殿陛之间,禽兽食禄。以至狼

一百二十七、诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路。

一百二十八、臣在任之时,不使内有余帛,外有赢财。

一百二十九、统治者必须具备外柔内刚的气质

一百三十、古之善理者不师,善师者不陈,善陈者不战,善战者不败,善败者不亡。——《诸葛亮兵法》

一百三十一、凤翱翔与千刃兮,非梧不栖。士伏处于一方兮,非主不依。乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐。聊寄乐于琴书兮,以待天时。——《凤翔轩》

一百三十二、最终极的王霸之术,是仁术。

一百三十三、图以于易,为大于细

一百三十四、善出奇者无穷于天地,不竭如江河。

一百三十五、将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众叛。

一百三十六、山人自有妙计,隐者暗得玄机

一百三十七、悠悠苍天,曷此其及。——《三国志》

一百三十八、伏念臣赋性拙直,遭时艰难,兴师北伐,未获全功,何期病在膏肓,命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲,约己爱民,达孝道于先君,存仁心于寰宇,:提拔逸阴?以进贤良,屏黜奸谗以厚风俗。臣家成都有桑八百株,薄田十五顷,子孙衣食,自有余饶。臣死之日,不使内有余帛,外有盈财,以负陛下也。——《临终遗表》

一百三十九、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——《诫子书》

一百四十、劝农业,无夺其时。

一百四十一、不爱尺壁而重爱寸阴,时难遭而易失也。

一百四十二、夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!(澹泊一作:淡泊;淫慢一作:慆慢)——《诫子书》

一百四十三、将不可吝,吝则赏不行,赏不行则士不致命,士不致命则军无功,无功则国虚,国虚则寇实矣。——《将苑》

一百四十四、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。

一百四十五、善战者不怒,善胜者不惧。——《便宜十六策》

一百四十六、走了好啊,空气焕然一新——《新三国》

一百四十七、臣家有桑八百株,田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣有外任,随身所需,悉仰于官,不别治生产。臣死之日,不使内有余帛,外有余财,以负陛下也。——《三国志》

诸葛亮故居争议:

因为地域文化的发展,关于诸葛亮的故居,今南阳市与襄阳市有了较大的争议。根据原始史料记载,《三国志·诸葛亮传》中,诸葛亮在《出师表》文中说道,自己当初还是平民的时候,是在南阳耕种的。东晋习凿齿在《汉晋春秋》中提到,诸葛亮的家在南阳郡所属的邓县,在襄阳城西二十里。史书中记载的南阳在古代是为郡治,而现在的南阳和襄阳都是市,古代郡的疆域范围大于如今的市,南阳市在古代是个县,名叫宛,属于南阳郡管辖,诸葛亮所在的邓县离襄阳县只有二十里。如今,现代南阳市的卧龙岗和襄阳市的隆中形成争议。

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